族譜記錄著從蠻荒走向社會文明
族譜記錄著從蠻荒走向社會文明,人類從遠古走來,經歷了千百萬年的歷史跋涉,一步步地從自然蠻荒走向社會文明,在這個
人類從遠古走來,經歷了千百萬年的歷史跋涉,一步步地從自然蠻荒走向社會文明,在這個歷史發(fā)展中,形成的具有血緣關系的氏族文化或部落文化,一直伴隨著人類的發(fā)展和進步。家譜文化承載的倫理、情感和道德是中華民族文化的核心。有她我們的社會和諧而有序;有她我們的生活才精彩分呈,豐富多彩;有她我們的生命才具有生機和活力!她記錄了族群生命的年輪,她連接了族群的生命情感,她譜寫了族群生命長河的凱歌。在中華民族發(fā)展的歷史長河中,正因為家譜文化的記錄,才形成了今天中華文化百舸爭流的繁華。
在中華民族大家庭中,李氏家族文化記錄至今已有三千多年的歷史。我們的遠祖可以追溯到四千多年前“五帝”時皋陶的氏族聯(lián)盟時代。傳至理征時,理征的妻子契和氏帶著幼子利貞逃難于伊侯之墟(今河南苦縣)。其后利貞畏于紂王追捕不敢姓理,以“木子”救命之恩,改為“李”氏。由此我們知道利貞是李氏得姓始祖。唐代在甘肅省隴西縣南安鄉(xiāng)一心村廟兒巷建有李家龍宮。后來李姓后裔在此祭祀先祖。殿堂門高懸“隴西堂”巨匾,堂內供有李姓始祖利貞及先祖李耳、李崇三尊牌位,隴西堂逐漸成為后世各地李姓裔孫家譜記敘的堂號,隴西遂成為華夏李氏族人的精神故鄉(xiāng)。
唐太宗詔頒《氏族志》揭開了我李氏宗譜的扉頁,李氏宗族因為有李唐王朝的詳細考證和記載,才有血脈源流、支庶蕃衍的歷史記錄。從得姓始祖利貞到唐太宗李世民為57代。自唐代以后,李氏宗親支庶只要有家譜世系記錄,無論你在天涯海角,還是在異國他鄉(xiāng),都可以追根溯源到利貞始祖世系,或至唐宗室的血脈世系。這一寶貴的家族文化是李氏家族血脈同源、人文相承的萬世史書。老子《道德經》經緯倫世,生命和諧之論,萬古流芳。李唐王朝,威振中國、環(huán)宇世界,三百年國姓,登峰造極。貞觀之治成為中國歷史的政治輝煌,唐代詩文亦是中國文學史上的高峰。歷史人物史冊不絕,帝王將相不乏其人。千百年來,李氏族人作為中華民族大家庭的龐大族群,在中華民族的形成和發(fā)展中譜寫了光輝燦爛的篇章。
嘉魚李氏一世祖璠公,裔出大唐吳王房江西永修磨刀李始祖衟公。據(jù)《嘉魚湖西璠公李氏宗譜》記載,遠祖考定為:大唐太宗世民三子吳王恪房世系—琨—袆—嶧—遠—元—濤—承休—仲寶—景圭—衜—輅—德陪—暉。暉生四子(琛、璠、玙、珩)。南唐時璠公由江西武寧之櫻川遷徙嘉魚湖西,其后人裔孫蕃衍,瓜葛綿延,至宋代始有家譜。以后時愈久,地無疆,族大丁繁,裔孫有系,倫理不亂,宗親地域之情由是相緣,族居他鄉(xiāng)一家親。經過一千多年歷史蒼桑,其族人主要居住在嘉魚、赤壁、咸安、崇陽、通山、洪湖、漢南、江夏、南漳、荊州、仙桃、沙市、湖南臨湘、汩羅、四川萬縣、貴州畢節(jié)等縣市,也有部份遷居他省等的。千百年來,族人秉承先祖功德,生活在中華民族這個大家庭里,勤勤墾墾,艱苦創(chuàng)業(yè),薪火相傳,枝葉繁茂,瓜瓞綿延,蘭桂騰芬。創(chuàng)造了嘉魚地域光輝燦爛的人文歷史!
從宋代開始,李氏三世宗儀、宗儒首創(chuàng)湖西義學,開創(chuàng)嘉魚義塾先河,重教倡學為家之范。家譜載:“人之去禽獸、修四德、敦五倫、勵百行,皆由教之始”,“其所教者,人倫物理綱維世道”。宋、元、明、清及后世族人科第蟬聯(lián),文人尉起,英才輩出,國史、方志、家譜史冊不絕,贊為世家大族。明代李田、李承芳、李承箕、李承勛、李承恩、李沂、李僚等一代家之才子、國之良臣,閃爍“嘉半朝”歷史星光,“俾嘉魚之名丕顯于南楚”(家譜),積淀了嘉魚厚重的歷史文化,是我縣寶貴的歷史財富。嘉魚李氏宗譜,是李氏族人千年的文化遺產,她既是李氏族人生命倫理的脈系記錄,更承載了李氏族人薪火相傳的倫理、情感和道德;既記錄了幾萬李氏族人的人生篇章;也記錄了嘉魚地域的歷史輝煌。在我國經濟和社會發(fā)展大發(fā)展、大變革,族群遷居頻繁的歷史條件下,這一文化載體凝聚了族裔宗親地域之情,加強了族群道德情感,增進了族群團結,已經成為族群聯(lián)系和交流的信息平臺。仁孝系宗親,文化和親情。一千多年的李氏家譜文化是李氏族人的精神家園;嘉魚是李氏族人的遷始地,是李氏族人生命的精神故鄉(xiāng);她凝聚著族裔宗親地域之情。新時期,推進社會主義文化建設,保護和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化,是社會主義文化建設的基礎工程,是建設和諧社會的客觀要求。無論你在天涯海角,還是異國他鄉(xiāng),傳承和保護家族文化是我們世世代代的責任。但愿李氏子孫在祖國社會主義大家庭的社會生活中,在國家的發(fā)展和社會的進步事業(yè)中建功立業(yè),創(chuàng)造光輝燦爛的人生業(yè)績,不斷積淀家譜這一文化沃土,養(yǎng)育萬世子孫!
免責聲明:以上內容版權歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權請告知,我們將盡快刪除相關內容。感謝每一位辛勤著寫的作者,感謝每一位的分享。
——— 沒有了 ———
編輯:阿族小譜
相關資料
文章價值打分
- 有價值
- 一般般
- 沒價值
當前文章打 0 分,共有 0 人打分
文章觀點支持
0
0
文章很值,打賞犒勞一下作者~
發(fā)表評論
寫好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}條評論
{{item.userName}}
發(fā)布時間:{{item.time}}
{{item.content}}
回復
舉報
打賞作者
“感謝您的打賞,我會更努力的創(chuàng)作”
— 請選擇您要打賞的金額 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打賞成功!
“感謝您的打賞,我會更努力的創(chuàng)作”
返回
打賞
私信
24小時熱門
推薦閱讀
· 開國君主高季興:從社會底層走向社會上層
關于高季興簡介,高季興的原名是高季昌,字貽孫,是河南人。高季興出生于858年,死于929年,享年71歲。高季興是五代十國的一個重要人物,是南平的開國君主。圖片來源于網絡高季興當上開國皇帝,真的是創(chuàng)造了奇跡。因為高季興最初只是梁國君主朱溫義子的一位家仆,但是由于相貌出眾,又機智過人,所以被朱溫的義子收為義子。也是憑借著這一關系,高季興后來便跟隨在朱溫身邊,獲得了朱溫的庇佑與賞識。高季興簡介提到高季興救了唐昭宗,所以被皇帝授予了功臣的稱號,同時得到了升遷,去到了朱溫的老家擔任地方的官員,以此可以看出皇帝及朱溫對他的器重。后來朱溫滅唐建梁,任命高季興為節(jié)度使,隨后又受到封賞。但是隨著后唐滅了后梁,高季興不得已向后唐俯首稱臣。而高季興因其所處的環(huán)境極不穩(wěn)定,所以他曾向多個國家稱臣,因此又被人稱為賴子。不得不說高季興是圓滑的,畢竟他能在眾多國家里周旋。他經常截留各國的貢品,特別是到了后期,更加地放肆...
· 族譜里記錄著上杭一段被遺忘的歷史
族譜,由于它記載著本宗族的世系源流、郡望堂號、繁衍播遷、人口興替、人物故事、風土人情等宗族史和地方史的資料,因而和國家編的正史、省地縣編的地方史一起,成為中國社會歷史大廈的三大支柱之一。改革開放以來,人們隨著物質生活的改善,文化生活的提高,特別是海外僑胞、臺港澳同胞紛紛回鄉(xiāng)探親祭祖,形成了一股尋根熱。在一片尋根熱中,上杭“瓦子街”,成了外遷鄉(xiāng)親尋找的“主角”,也成了上杭城鄉(xiāng)普遍關注的問題。族譜,喚起了上杭人民的“瓦子街”記憶外遷鄉(xiāng)親根據(jù)他們的族譜記載,或者上祖口口相傳的遺言,紛紛來人、來電、來函,要上杭有關方面幫助他們尋找祖居地——瓦子街、瓦子巷、瓦子坪、瓦子堡、瓦子鄉(xiāng),而令人遺憾的是,這段歷史卻被遺忘了。查遍上杭現(xiàn)存史書,包括清康熙年間、乾隆年間、同治年間、民國丘荷公主編和1993年新編的六部《上杭縣志》和上杭地名辦于1980年編的《上杭縣地名錄》,均找不到“瓦子街”等相關地名的記載,而...
· 從《史記》談我國文明的源流
三月中旬,從網上看到一則《中國社會科學院通訊》報道:去年八月已成立古代文明研究中心,啟動文明探源工程,中心聚集了很多享有崇高聲譽的學術權威,前不久開會進行過研討。據(jù)介紹:中國古代文明探源工程是繼夏商周斷代工程后又一多學科結合,聯(lián)合攻關的國家級重大項目。見此消息,教人不勝喜悅。看完整個報道,下面直率地談談個人的意見和建議。一、主流不是源研討會上,有人主張從已知推未知,順著夏商周斷代工程往前推。有的專家明確講:從夏商周三代發(fā)展情況看,中原文化是主流,探源工程應把考古龍山文化研究作為重點。這與我國史學界有的專家"重河輕江"、"重黃輕炎"的思想類似:認為"結合古代傳說來考察龍山時代各種文化,將對中國文明的起源和形成有進一步的闡發(fā)。"誠然,"中原文化是主流",主流是流,但源是否就在這里?我們要做的是"中國古代文...
· 從《史記》談我國文明的源流
三月中旬,從網上看到一則《中國社會科學院通訊》報道:去年八月已成立古代文明研究中心,啟動文明探源工程,中心聚集了很多享有崇高聲譽的學術權威,前不久開會進行過研討。據(jù)介紹:中國古代文明探源工程是繼夏商周斷代工程后又一多學科結合,聯(lián)合攻關的國家級重大項目。見此消息,教人不勝喜悅。看完整個報道,下面直率地談談個人的意見和建議。一、主流不是源研討會上,有人主張從已知推未知,順著夏商周斷代工程往前推。有的專家明確講:從夏商周三代發(fā)展情況看,中原文化是主流,探源工程應把考古龍山文化研究作為重點。這與我國史學界有的專家"重河輕江"、"重黃輕炎"的思想類似:認為"結合古代傳說來考察龍山時代各種文化,將對中國文明的起源和形成有進一步的闡發(fā)。"誠然,"中原文化是主流",主流是流,但源是否就在這里?我們要做的是"中國古代文...
· 一本泛黃的老族譜,記錄著于家堡的變遷
家住于家堡新城家園的于永禮老人日前給本報打來熱線電話,稱她手中保留著一本于氏家譜。據(jù)于永禮老人稱,于家堡就是因為于氏家族首先定居而得名。昨日,記者和濱海文化搜集人李學韓一道,聆聽了老人族譜的故事,探尋了于家堡從明永樂時期的漁民村落、到清代軍事要地、再到如今金融中心的演變歷程。昨天上午,記者和李學韓在于家堡還遷房新城家園小區(qū)見到了于永禮老人。由于經歷的年代久遠,厚厚的家譜扉頁已經發(fā)黃,記錄著從明初來塘沽地域先祖到十五輩各代的名字。記者看到,家譜的首頁是先祖于英、于潮的名字。李學韓告訴記者,根據(jù)他查找史料考證,最早在于家堡定居的正式于英、于潮兩兄弟。“明初,兩兄弟從山東省文登縣大水泊逃荒來到這。由于這里臨海打漁方便,就在此定居?!庇诩冶ひ虼顺闪颂凉磷钤绲木用顸c之一。此后于氏人口不斷增多,成了這里的大戶,于家堡因此得名。此后,隨著通商口岸的開放,于家堡也成了外國人登陸、易貨的重要地點。20世紀初...
關于我們
關注族譜網 微信公眾號,每日及時查看相關推薦,訂閱互動等。
APP下載
下載族譜APP 微信公眾號,每日及時查看
掃一掃添加客服微信