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研究范圍約翰·約阿希姆·溫克爾曼，1768年肖像畫，安東·馮·馬隆畫美術(shù)有著悠久的歷史。從人類一出現(xiàn)就開始了美術(shù)史，原始社會(huì)時(shí)期人類就會(huì)在巖壁上描繪動(dòng)物和狩獵的圖案，隨著文明的發(fā)展，最早的文字也是從圖畫中演變出來的，美術(shù)是一種精神產(chǎn)物，歷史上一直是和宗教聯(lián)系在一起的，隨著技術(shù)的進(jìn)步，繪畫材料的發(fā)展，畫家不斷追求更加逼真地描繪對(duì)象，美術(shù)的水平不斷發(fā)展。隨著美術(shù)在社會(huì)的作用以及美術(shù)的地位和美術(shù)理論的發(fā)展美術(shù)本身也不斷地變化。美術(shù)史研究美術(shù)作品的內(nèi)容、其在時(shí)間和空間的位置以及觀眾對(duì)這些作品的看法。美術(shù)作品的風(fēng)格聯(lián)系以及其歷史關(guān)聯(lián)被看作是每部作品的產(chǎn)生前提，在討論一個(gè)作品時(shí)必須將這個(gè)前提條件結(jié)合討論。與藝術(shù)評(píng)論不同的是美術(shù)史的研究者一般研究歷史上的作品，對(duì)當(dāng)代的作品和內(nèi)容至少試圖使用科學(xué)的、工具化的方式來進(jìn)行研究。美術(shù)史承認(rèn)對(duì)一部作品的理解本身是受到分析者的歷史環(huán)境的影響。經(jīng)典的美術(shù)史的研究對(duì)象是...

無錫榮氏家族中國人民大學(xué)高德步教授：“榮氏家族的百年歷史，就是百年中國政治經(jīng)濟(jì)真實(shí)而濃縮的寫照，就是一部關(guān)于中國商業(yè)家族成長與挫敗的傳奇?！敝袊分械摹皹s氏家族”，是專指無錫榮德生父兄及其后裔的家族。關(guān)于無錫榮氏家族的研究，已有不少專門研究機(jī)構(gòu)如江南大學(xué)榮氏研究中心、無錫榮德生企業(yè)文化研究會(huì)、無錫市梁溪榮氏家族史研究會(huì)、無錫市濱湖區(qū)榮巷古鎮(zhèn)歷史文化研究會(huì)等，研究成果不少，相關(guān)著述頗豐。這里只是照搬《榮氏宗譜》里的榮熙泰世系錄部分內(nèi)容，供榮氏研究協(xié)會(huì)同仁進(jìn)行相關(guān)研究時(shí)參考。榮氏第七十三世榮錫疇榮熙泰之父。字慶林。貤贈(zèng)朝議大夫。生于道光三年癸未三月初九，卒于同治二年癸亥十月二十七日。配袁氏，貤贈(zèng)太恭人，生于道光七年丁亥十一月初八，卒于光緒五年己卯十月二十九日。子四：錦泰、熙泰、和川、龍川。長子錦泰生于道光二十七年丁未三月十九日，咸豐十年被擄；三子和川生于道光三十年；咸豐十年被擄。四子龍川生...

史前美術(shù)又稱“原始美術(shù)”，西方人最早的美術(shù)作品產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，即距今3萬到1萬多年之間。最杰出的原始繪畫作品，發(fā)現(xiàn)于法國南部和西班牙北部地區(qū)的幾十處洞窟中，其中最著名的是法國的拉斯科洞窟壁畫和西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫。所繪形象皆為動(dòng)物，手法寫實(shí)，形象生動(dòng)。迄今為止發(fā)現(xiàn)的原始雕刻大多為小型動(dòng)物雕刻，少數(shù)人像雕刻中，裸體女性雕像占主要地位，這些女性雕像夸張女性的生理特點(diǎn)，突出表現(xiàn)女性的乳房、臀部、腹部、大腿等，體現(xiàn)出原始人對(duì)于母性和生殖的崇拜意識(shí)。在奧地利維也納附近的維倫多夫出土的女性雕像被稱為“維倫多夫的維納斯”，是其中最著名的代表作。古代美術(shù)西方習(xí)慣把新石器末期到中世紀(jì)稱為古代，具體來說就是指公元前4000年（文字的出現(xiàn)）到公元476年（西羅馬帝國滅亡）。主要包括美索不達(dá)米亞、埃及、希臘和羅馬時(shí)期的美術(shù)。美索不達(dá)米亞（即幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的地區(qū)，又稱兩河流域）的雕塑，如巴比...

立花道雪(永正10年3月17日—天正13年9月11日，即1513年4月22日—1585年11月2日)是日本戰(zhàn)國時(shí)代的武將，九州島豐后國大名大友氏的家臣，與高橋紹運(yùn)并稱為“大友雙璧”。法號(hào)麟伯軒、道雪，原名戶次親守、親廉、鑒連，官稱紀(jì)伊守、伯耆守、丹后守。后世的人們以武勇稱道雪為九州軍神、雷神的化身、武神、鬼道雪及大友之魂。父為戶次親家，母為由布惟常之女正光院，繼母為臼杵鑒速之姊養(yǎng)孝院。妻子為入田親誠之女波津?yàn)橄绕?、正室問注所鑒豐之女仁志姬(西姬/寶樹院),側(cè)室為宗像氏貞之妹色姬。女兒為立花訚千代，婿養(yǎng)子為立花宗茂，另有繼子安武茂庵、政千代。幼名八幡丸、孫次郎。少年初陣大永6年(1526年)3月20日，豐前馬岳城主佐野親基和問田重安內(nèi)通大內(nèi)氏而反叛大友家，大友家令豐后大野郡藤北莊的鎧岳城主戶次親家出兵討伐，然而親家重病在床，年約13歲的親守代父出征，身著系赤縅的鎧甲綁著水色的繩結(jié)，頭戴白星兜...

和氏璧的由來：和氏璧，中國古代最著名的一塊玉璧，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期楚國人卞和發(fā)現(xiàn)，因此稱為和氏璧。歷史上的和氏璧更是有著許多經(jīng)典的故事，下面就一起來看看吧。據(jù)傳和氏璧本身是純白色的玉璧，但楚國地區(qū)以及可能是和氏璧產(chǎn)地的中國陜西藍(lán)田縣均不出產(chǎn)白玉，所以它的顏色和花紋史書上并沒有明確的記載。和氏璧加工后成為中國歷代王朝秦、漢、魏、晉、隋、唐的傳國璽，最后在中國南宋末年的中下落不明。由于玉器在中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮法中占有的重要地位，玉璧本身的價(jià)值被民間廣泛傳頌，成為諸多中國文化中典故、成語的來源。歷史、傳說與典故和氏獻(xiàn)璧和氏璧最早見載中國東周末年著作《韓非子和氏第十三》：楚國人和氏在楚地的山中發(fā)現(xiàn)一塊外裹巖石的美玉，將這塊玉獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的君主楚厲王，而楚國王室御用的玉匠聲稱和氏貢獻(xiàn)的只是一塊石頭，欺騙了君王。于是楚厲王下令將和氏左腳砍去。厲王死后楚武王即位，和氏再次將該玉獻(xiàn)給他，武王命令玉工鑒定這塊玉石，...