亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

一、譚氏家族的中衰

　   圍繞譚家祠堂的興建，是譚氏家族一段富有戲劇性的歷史。

在封建時代，凡大族都建有自己的祠堂，是祭祀本族先祖的地方，同時又是宗族的象征。然而這一切如果離開強大的經(jīng)濟實力，是無法建造和存在的。譚家祠堂建于光緒五年(1879)，為建造祠堂共化去白銀15832兩。此外為了維持宗族的經(jīng)常性活動，如祭祀祖先，祭掃祖墳，修刻族譜，贍養(yǎng)本族窮苦鰥寡孤獨殘廢無告之族人，承擔本族子孫的教育等，又是一筆數(shù)目相當可觀的支出。譚家除了修造祠堂，還在平湖購置義田1020畝，收取租米作為祠堂收入。所以祠堂離不開義田，祠堂又稱義莊，譚家祠堂的原名就是慎遠義莊。

譚氏的先祖譚詮，原系河南人。在北宋末年宋高宗時，來到浙江，督管兩浙鹽運。傳到五世仲賦公起，由山陰遷嘉興胥山定居，這是嘉興譚氏家族之始。經(jīng)世代繁衍，至明代末年，譚氏的言、貞、吉三代曾經(jīng)有過一段輝煌的歷史．八世譚昌言，及其子譚貞默(九世)，分別為明代萬歷與崇禎時進士。昌言官至常熟知縣和山東萊登副使，贈太仆寺卿。還有十世譚吉璁，由貢監(jiān)選中書，歷官山東登州府知府，舉博學鴻詞。他們的身世事跡在《嘉禾征獻錄》及《嘉府典故纂要》里均有記載，從此譚氏列名嘉興望族。

然而，一個大族在數(shù)代之后走向衰落是常有的事，也是符合大族發(fā)展規(guī)律的。凡一族繁盛時，必人丁興旺，按照過去在家男子自立后析產(chǎn)的習慣，祖宗留下的財產(chǎn)的分割越為嚴重。如果在以下幾代中再沒有出現(xiàn)顯赫的人物，為本族的發(fā)展添注新的血液，家族必趨于衰落。譚家的歷史也是這樣，自昌言、貞默之后，至清代康熙年間已“垂(能傳至后世的)紳者少，高隱者多”，到了乾隆中葉，“百年之中幾無一人青其衿者(士紳)”，因仕途不暢引發(fā)大族衰落的跡象已很明顯。

這除了譚氏家族這時沒有出現(xiàn)科舉上十分出眾的人才外，還存在一些不可忽視的客觀原因。首先，清朝乾隆帝大興文字獄，加緊不滿于滿清統(tǒng)治的知識分子，冤獄所至人心惶惶。不僅使譚昌言、譚貞默的后代對科舉土途感到心灰，而且害怕災禍殃及本族，把先祖昌言、貞默留下的數(shù)百卷書稿付之一炬。其次，清代江南一帶，由于商品經(jīng)濟發(fā)展，人口激增，財富集中，生存競爭激烈，惡化了讀書人的生存環(huán)境，“治生”(謀取生計)成為讀書人一個十分緊迫而現(xiàn)實的問題，一般在經(jīng)濟緊絀的情況下，無力支持十幾二十年漫長的讀書生涯。更不要說有清一代從商成風，士人耐不住讀書的寂寞，棄儒從商漸成風氣。

在商品經(jīng)濟的侵蝕下，松散了大族內(nèi)的血緣聯(lián)系，譚氏一族出現(xiàn)渙散的局面。由于經(jīng)濟窘迫，離族外出謀生者增多。子孫后代的散居造成宗族的渙散，族人甚感憂慮，“同為祖宗一脈，未之識面(見面認識)者，不知幾許?！奔由辖?jīng)濟上的原因無法自立，家譜中記載的“不娶無嗣(后代)”者甚多。有的外出謀生，終于失去聯(lián)系，在家譜中注明“失考”的也不少。到了太平天國時期，全族只剩下30多人了。

至于散落四鄉(xiāng)的先世祖墳，這一先祖亡靈永妥之地，由于隔世不去祭掃維護而破落不堪，有的已經(jīng)無法確認。譚氏原有祭田近40畝，為了辦祭籌措費用，不得不變賣祖產(chǎn)，最后僅剩下祭田11畝，其收入已無法舉辦任何祭祖活動了。對于不肖子孫私自盜賣祖產(chǎn)，雖然祭田受國家法律保護，變賣為家法所不容，但宗族對此已無可奈何，整個家族無可抑制地衰落下去。

太平天國時期，嘉興是太平軍與清軍激烈戰(zhàn)斗的戰(zhàn)場，首先受到戰(zhàn)亂沖擊的是本地大族。有死于戰(zhàn)火的，有族人四散逃離的，至于房屋財產(chǎn)的損失，更是不可估計，可以說嘉興大族沒有能逃此厄運的。按照宗族的規(guī)定，大難面前族人首先要保護好祖先的遺像和族譜。昌言、貞默一支的后代，譚子性命他兒子譚之梁，身上背負祖宗遺像，手執(zhí)本族家譜，雖倉皇逃難，但片刻不離。經(jīng)過四年的戰(zhàn)亂，祖宗的遺像和族譜是保存下來了，然而回到故里，家產(chǎn)已蕩然無存了。

譚氏家族在明末最為興盛的時候，由于朝代更替的變動，未及建造祠堂，錯過了千載難逢的機會。清代以來家族衰落，現(xiàn)在又經(jīng)過空前的戰(zhàn)爭破壞，雖然列位祖宗都立下修譜建祠的遺命，卻難圓幾代人的夢想。然而在太平天國以后，在嘉興率先建造祠堂，而且又是嘉興城內(nèi)規(guī)模最大，最引人注目的祠堂建筑，譚氏家族之奇跡般地崛起，確是我們需要認真解開的一個謎。

二、家族的一支在經(jīng)商中崛起

譚氏家族自第六世之后，分成譚可賢與譚可教兩支，上述兩代進士昌言、貞默都是譚可賢的后代。而在可賢一支在科舉士途上大獲成功，家族如日中天的時候，可教一支的正言和貞諒，卻順應時代的潮流，悄悄地轉(zhuǎn)移到商業(yè)經(jīng)營上來。

然而讀書與經(jīng)商本不是一回事，習慣舉業(yè)的儒生要棄儒從商，談何容易，出師不利是意料中的事。家譜記載譚正言“秉性醇樸，嘗出外經(jīng)營，屢虧資本，拙于謀算，以致家業(yè)凋零，后遂杜門清苦?！笨墒撬膬鹤幼T貞諒，卻遠勝于父親，表現(xiàn)出經(jīng)商的特有本領，在商場上屢屢得手。然而從商為中國傳統(tǒng)的道德觀念所不容，士人向來以詩書為上，農(nóng)桑為本，商賈為下，這種保守的意識在傳統(tǒng)的大族中尤為強烈。這樣，譚貞諒的成功遭到族人的反對和攻擊，說他氣昂高傲，就連他頭頭是道的談吐也叫人看不慣，族人漸漸與他疏遠，以至格格不人，致使他的事業(yè)最后遭到失敗。為了約束族人，譚貞豫頒訂了《家約四則》，提出“毋奢蕩”、“崇節(jié)義”，“居鄉(xiāng)”不得流寓經(jīng)商。在家族的壓迫和家法的管束下，眾多族人再也不敢外出經(jīng)商，寧愿務農(nóng)甘居貧窮，“倘佯阡陌，嘯傲自得”。

又隔了數(shù)代之后，可教一支人終于認識到，在經(jīng)商的同時，嚴格遵循傳統(tǒng)的家庭倫理道德，是得到同族諒解與認可的一條可行的途經(jīng)。到了十四世譚子銓，“以貧故始棄儒服賈，雖混跡市廛，而家法自在，惟以孝敬友愛為貽謀計，以勤儉忠厚為治家之道，以禮義仁讓為處世之節(jié)。”自此之后經(jīng)商而一發(fā)不可收，到了他孫子一輩，光熙五兄弟大戰(zhàn)商場，在獲得巨利以后，回鄉(xiāng)建造祠堂義莊，以竟先祖敬宗收族的遺望。

在譚氏家譜中保存了一篇譚光熙在事業(yè)成功之后，向其子侄講述家族歷史的材料。一般家譜都存在對先祖的溢美與文飾，偽作之處常見，而這篇回憶較真實可信。下面且以譚光熙第一人稱復述其主要內(nèi)容。

我祖父子銓，迫于家境貧窮，開始棄儒從商，但仍處處遵守家法，考慮到家族的利益，經(jīng)商不離傳統(tǒng)的道德操行。我小的時候曾經(jīng)聽我父親(譚之松)講述他與叔叔之間友愛相讓的故事。父親少年喪父，兄弟三人共同侍奉年邁的祖母。當時無甚家蓄，他們分家的時候，家產(chǎn)總共才600串錢。父親與叔叔繼承祖父留下的京貨鋪，但利潤微薄。父親考慮到兄弟三人都經(jīng)營此業(yè)，隨著各自成家，人口增多，勢必難以自立，決定將京貨鋪讓給兩位叔叔，自己另謀生計。父親在清道光八年獨力創(chuàng)辦成衣鋪，這就是我家創(chuàng)業(yè)的開始。不料第二年嘉興大災，糧食欠收，米價驟漲，入不敷出，你就可知其中之艱難。雖然家產(chǎn)不多，父親還時常接濟兩位叔叔。尤其四叔體弱多病，祖母特別憐愛他。對此我兄弟幾人在背后經(jīng)常表示不滿，在父親面前也偶有微詞。父親為這事時常訓斥我們，而我兄弟的不滿情緒，在父親臨終前表現(xiàn)得尤為明顯。一次父親在病床上用盡有的氣力喃喃欲語，大致意思是，叮囑我作為一個長子需遵父命，善待各位叔叔，象對父親那樣對待他們。我為了表示不違父命，讓老人家放心，在父親病床前跪了一個通宵。后來父親、祖母相繼去世，我遵守父親遺命，將祖母的積蓄全數(shù)交給各位叔叔，而我則帶領年少的兄弟們艱苦創(chuàng)業(yè)。那時我20歲就獨撐門面，兄弟們年紀尚小，只有三弟18歲幫我做事，四弟、五弟還在讀書，不幸的是六弟才4歲，由于照顧不周，在得了一場大病后幼年喪命。說實在的，當時我對謀生只是粗知大概，但要挑起全家的擔子，實在力不勝任，可是考慮到上有母親，下有各位

弟兄，每想到家庭有門戶將廢之危，就起早貪黑拼命工作。各位弟兄也很懂事，都先后停止學業(yè)，到鋪里為顧客裁衣縫紉。由于五兄弟同心協(xié)力，經(jīng)過近20年的奮斗，家業(yè)逐漸興旺，到太平天國之前已有資產(chǎn)5萬余串了。(當時銅錢貶值約合白銀三四十兩)。

19世紀之初，江南一帶的風俗趨于華貴，人們對服飾的追求已成時尚。譚光熙一家抓住機遇，又依托蘇嘉湖一帶出產(chǎn)絲綢布匹的有利條件，在成衣業(yè)上經(jīng)營成功，生意做到蘇州一帶，這是譚氏家族振興的開始。