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文化精粹1、人中呂布，馬中赤兔一共八個(gè)字卻稱贊了兩件事物，足可見(jiàn)微言大義的春秋筆法。而且朗朗上口，婦孺皆宜。后來(lái)關(guān)羽雖然也得到了赤兔，但也沒(méi)聽(tīng)別人這么說(shuō)過(guò)，估計(jì)作者肯定是呂溫侯的FANS，否則也不會(huì)這么肉麻。2、馬氏五常，白眉最良老馬家五個(gè)兒子，為大家熟知的只有馬良，馬謖哥倆。馬良的確才華出眾，為劉備坐穩(wěn)西川出了不少力，可惜死得較早。馬謖雖說(shuō)智商較高，也一度取得諸葛亮的賞識(shí)，只可惜后來(lái)一步棋走錯(cuò)，丟了街亭。因此當(dāng)人讀起這一句話時(shí)，一則嘆馬良死得過(guò)早，二則嘆馬謖聰明一世，糊涂一時(shí)。3、鞠躬盡瘁，死而后已有人說(shuō)《后出師表》不是諸葛亮寫的，先不論是誰(shuí)寫的，這里的“鞠躬盡瘁，死而后已”就是諸葛亮真實(shí)的寫照，也是最能表現(xiàn)諸葛亮后期六出祁山無(wú)力回天時(shí)的心情，也成為現(xiàn)代人常掛在嘴邊的一個(gè)詞。4、既生瑜，何生亮在《演義》里，周瑜是心胸狹窄，永不服輸?shù)拇~，也只有當(dāng)他病入膏肓，不久于人世時(shí)，才會(huì)由口及心地...

《呂氏春秋》是中國(guó)歷史上第一部有組織按計(jì)劃編寫的文集，上應(yīng)天時(shí)，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調(diào)，堅(jiān)持無(wú)為而治的行為準(zhǔn)則，用儒家倫理定位價(jià)值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國(guó)技巧，加上兵家的權(quán)謀變化和農(nóng)家的地利追求，形成一套完整的國(guó)家治理學(xué)說(shuō)。戰(zhàn)國(guó)晚期的呂不韋，是一個(gè)富有傳奇色彩的商人。他由商入政，扶立國(guó)君，進(jìn)入政治高層。他志向宏大，主編《呂氏春秋》，留下了“一字千金”的典故。后人一般把《呂氏春秋》歸入雜家。在管理思想史上，這部書(shū)有著特殊的價(jià)值。它是中國(guó)歷史上第一部有組織按計(jì)劃編寫的文集。從學(xué)術(shù)角度觀察，它具有濃厚的自然主義色彩;從管理角度觀察，它充滿了功利主義色彩。《呂氏春秋》通過(guò)對(duì)先秦諸子的修正，形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整體性和深刻性上，都有自己的建樹(shù)。從陰陽(yáng)五行的理論架構(gòu)，到經(jīng)驗(yàn)主義的具體論證;從養(yǎng)生和貴己的“內(nèi)圣”，到君臣之道和善治天下的“外王”...

《呂氏春秋》共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。內(nèi)容駁雜，有儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)家等各家思想，所以《漢書(shū)·藝文志》等將其列入雜家。在內(nèi)容上雖然雜，但在組織上并非沒(méi)有系統(tǒng)，編著上并非沒(méi)有理論，內(nèi)容上也并非沒(méi)有體系。正如該書(shū)《用眾》篇所說(shuō)：“天下無(wú)粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。”《呂氏春秋》的編著目的顯然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主干，融合各家學(xué)說(shuō)。據(jù)呂不韋說(shuō)，此書(shū)對(duì)各家思想的去取完全是從客觀出發(fā)，對(duì)各家都抱公正的態(tài)度，并一視同仁的。因?yàn)椤八揭暿鼓棵?，私?tīng)使耳聾，私慮使心狂。三者皆私?jīng)]精，則智無(wú)由公。智不公，則福日衰，災(zāi)日隆?！?《呂氏春秋·序意》)《呂氏春秋》的十二紀(jì)是全書(shū)的大旨所在，是全書(shū)的重要部分，分為《春紀(jì)》、《夏紀(jì)》、《秋紀(jì)》、《冬紀(jì)》。每紀(jì)都是15篇，共60篇。六十一篇。十二紀(jì)者，記十二月令也。本書(shū)是在“法天地”...

竺可楨名言名句1、現(xiàn)在的世界是競(jìng)爭(zhēng)的世界，如果一個(gè)民族還是一味以享受為目的，不肯以服務(wù)為目的，必歸失敗。2、科學(xué)家的態(tài)度，應(yīng)該是知之為知之，不知為不知，絲毫不能茍且。3、科學(xué)家應(yīng)取的態(tài)度應(yīng)該是：（一）不盲從，不附和，一以理智為依歸。如遇橫逆之境遇，則不屈不撓，不畏強(qiáng)御，只問(wèn)是非，不計(jì)利害。（二）虛懷若谷，不武斷，不蠻橫。（三）專心一致，實(shí)事求是，不作無(wú)病之呻吟，嚴(yán)謹(jǐn)整飭，毫不茍且。4、科學(xué)精神就是“只問(wèn)是非，不計(jì)利害”。這就是說(shuō)，只求真理，不管個(gè)人的利害，有了這種科學(xué)的精神，然后才能夠有科學(xué)的存在。5、大學(xué)的最大目標(biāo)是在蘄求真理，要蘄求真理，必得鍛煉思想，使人人能辨別真?zhèn)问欠恰?、若側(cè)重應(yīng)用的科學(xué)，而置純粹科學(xué)、人文科學(xué)于不顧，這是謀食而不謀道的辦法。7、要做將來(lái)的領(lǐng)袖，不僅求得一點(diǎn)專門的知識(shí)就足夠，必須具有清醒而富有理智的頭腦，明辨是非而不徇利害的氣概，沉思遠(yuǎn)慮，不肯盲從的習(xí)慣，而同時(shí)還...

描寫泰山的古詩(shī)名句有哪些泰山的詩(shī)詞名句會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈吩旎娚裥?，陰陽(yáng)割昏曉?！鸥Α锻馈丰纷诜蛉绾危魁R魯青未了?！鸥Α锻馈肥幮厣疲瑳Q眥入歸鳥(niǎo)?！鸥Α锻馈飞接承标?yáng)天接水?！吨傺汀短K幕遮·懷舊》英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中?！S渾《金陵懷古》一杯酒，問(wèn)何似，身后名？人間萬(wàn)事，毫發(fā)常重泰山輕?！翖壖病端{(diào)歌頭·壬子三山被召陳...》扶搖九萬(wàn)里，未可誣齊諧?！Z魯《登泰山》四月上泰山，石屏御道開(kāi)。——李白《游泰山》對(duì)朝云叆叇，暮雨霏微，亂峰相倚。——黃庭堅(jiān)《醉蓬萊》萬(wàn)里江山知何處。——張?jiān)伞顿R新郎·送胡邦衡待制赴新州》泰山天壤間，屹如郁蕭臺(tái)?！脝?wèn)《登岱》泰山嵯峨夏云在，疑是白波漲東海。——李白《早秋單父南樓酬竇公衡》從軍玉門道，逐虜金微山?！畎住稄能娦小方饺绠嫞袩煒?shù)歷歷。——蘇軾《念奴嬌·中秋》泰山不要欺毫末，顏?zhàn)訜o(wú)心羨...