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如何理解當(dāng)代社會宗祠的各種命運及發(fā)展變化
如何理解當(dāng)代社會宗祠的各種命運及發(fā)展變化,?????宗祠是我國封建宗法社會的特殊產(chǎn)物，隨著封建社會的結(jié)束，宗祠的命運也發(fā)生
宗祠是我國封建宗法社會的特殊產(chǎn)物，隨著封建社會的結(jié)束，宗祠的命運也發(fā)生了翻天覆地的變化。
1949年新中國建立以后，宗祠常常被挪作它用，如改作成貧民住房、供銷社、學(xué)校、倉庫等等，宗祠的文物遭到嚴(yán)重破壞。幸存下來的宗祠，也要么被挪作它用，要么廢棄不顧。
改革開放以后，雖然人為組織性的破壞被停止，但我國社會開始了城鎮(zhèn)化的步伐，大量農(nóng)村人口涌向城市，傳統(tǒng)的宗法制度遭遇挑戰(zhàn)，人們的宗族觀念越來越淡薄，宗祠，成為一道漸行漸遠(yuǎn)的風(fēng)景。
九十年代以后，全球華人掀起尋根熱潮，在這個浪潮的推動下，許多宗祠得以修復(fù)。宗祠的某些功能如懲罰族人已經(jīng)消失，但其認(rèn)祖歸宗、聯(lián)絡(luò)同族的功能卻被繼承下來。
同時，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，宗祠的這部分功能也得到凸現(xiàn)。許多有名的宗祠成了經(jīng)典旅游地，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟帶來可觀收入。如：成都武侯祠、曲阜孔廟、太原晉祠等等，都是其中的佼佼者。隨著宗祠旅游價值的挖掘，各地政府對此也加大了投入，使部分宗祠迎來了一個新的面貌。
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