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這四家的祖先都分別追溯到孔丘、孟軻、顏回、曾參，此四人被稱作四圣，而這四家的家譜，目前所排的字輩也完全是一樣的。這充分表現(xiàn)了這個民族崇尚文化，重視血統(tǒng)的精神。

在華夏五千多年的悠久文明中,有且只有四姓是所謂“通天譜”的，意思是普天之下，全世界只有一種家譜的。這件事看起來好像與國家民族無關(guān)，實際上充分表現(xiàn)了我們這個民族崇高文化， 重視血統(tǒng)的精神。

在山東曲阜， 孔府詩禮堂，貼著一張乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝賜給孔府的30個字作為行輩，凡孔氏家族都要遵照30個字行輩取名。如果不依字序，隨意取名的，不準入家譜。民國九年（公元1920年）孔子第七十六代孫“ 衍圣公” 孔令貽，上報民國政府批準繼30個字后，又續(xù)了20個字。孔、孟、曾、顏 后裔行輩五十字 ：

根據(jù)《 史記》記載：漢高祖 劉邦于高祖十二年十二月“自淮南還，過魯，以太牢（豬、牛、羊三牲各一）祭祀孔子”，以后北魏孝文帝拓跋宏、 唐高宗李治、玄宗李隆基、北周太祖郭威、 宋真宗趙恒、清朝康熙皇帝、乾隆皇帝為了表示尊重儒學(xué)，都到曲阜祭祀過孔子。

自從乾隆皇帝賜字以后，不但孔府族人按此起名，而且孟府、曾府、顏府也都相隨而來，均按此五十個字起名（ 曾氏從六十三代開始，用與孔、顏、孟統(tǒng)一的字輩）。自春秋以后，這四家子孫繁衍很多，遍布國內(nèi)國外，他們 在他鄉(xiāng)異地相逢，只要一提名道姓，便知是哪一輩，敘罷輩分，定了稱呼，便有酒宴招待，問明情況，如果經(jīng)濟困難，還要互相資助。

孔孟后人現(xiàn)在取名，正式訂出行輩是在明朝：明初朱元璋賜孔氏八個輩字：公、彥、承、弘、聞、貞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希學(xué)及洪武十七年五十七代孔訥先后襲封衍圣公。這樣就把“希”和“言”旁加上去為十個字，即：希、言、公、彥、承，弘、聞、貞、尚、胤（后清代為避帝諱，將弘改為宏，胤改為衍）。

明天啟年間，這十個字已不夠用，由六十五代衍圣公孔胤植( 孔蔭植)奏準。后續(xù)二十個字即：“興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚 ”，民國八年由七十六代衍圣公孔令貽又立二十個字輩請當(dāng)時的北洋政府核準公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌”。因此，不少孔孟后人從名字上就能看出來輩分大小。

這并非是孔孟傳人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由禮部調(diào)查整理，報皇帝欽定作為孔孟后裔行輩的順序的。在此之前，孔子世家譜非常繁蕪，這個取字方法比先前大大簡化，又經(jīng)皇帝提倡，使得 中國其他大家族譜系的也開始效仿這種方法。

孔子嫡系后人叫做衍圣公，現(xiàn)在這個衍圣公居住在臺灣 ，對孔子之后的冊封始于西漢，西漢平帝封孔子后裔為褒侯， 曹魏改號宗圣侯，晉、 南朝宋改號奉圣侯， 北魏稱崇圣侯， 北齊改恭圣侯。 北周時，晉封鄒國公。 隋朝，文帝封鄒國公，煬帝改紹圣侯。唐初，封為褒圣侯，然后爵位上升為公爵， 稱褒圣公， 宋仁宗至和二年改封衍圣公，一直到現(xiàn)在，必須說明，衍圣公不是守墓的！

因為只是儒家學(xué)說的“子”級圣人，受封于皇朝，沒有血緣的關(guān)系，所以各姓之間相互見面不應(yīng)對比輩分。而且國家地廣，子孫后代分散居住，一姓氏名派字輩能達到基本統(tǒng)一已經(jīng)不易。更不用說當(dāng)時的交通和通訊之落后了。

其中孟氏族譜要求族人要嚴格遵照字輩起名，否則不能入譜，只作“外孟”處理。明代以來，孟氏族人遵從族規(guī)，十分講究上下遵卑關(guān)系。平時孟氏族人見面，總要詢問對方是“哪一字的？”“哪一輩的？”，就是指系何字派。還有的問“多大的？”“幾世的”，就是指系孟軻的多少代孫。如對方回答不上來，不僅自己感到羞愧，而且也會被對方恥笑為數(shù)典忘祖。因此，孟氏族人對此都十分重視。