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　　   　在前秦時代，姓和氏是兩回事，是含意不同，各有所指的兩個單音詞，是被嚴格加以區(qū)別的。古人造字，歸納為六種，即象形、會意，指事、形聲，轉注，假借合稱為六書。姓和氏這兩個字產生得很早，可以推溯到三千多年前漢字的嬰兒時期——甲骨文階段?！?
會意字姓：女子所生為姓　　
　　姓字的造字方法屬于會意。會意也叫象意，是利用已有的字（一般是象形字），根據事理加以組合，表示出一個新的意義的造字方法。如日月為“明”，山石為“巖”之類。據今考古所得，春秋時期的青銅樂器齊子中姜簿（音博，如鐘而比鐘大）上鑄有姓字的古形體，左邊一個人右邊一個生字，意思是人所生的，因生而為姓。因此，姓字在古代與生字通用；《左傳?哀公四年》中有“蔡殺其大夫公孫姓”之句，公孫姓這個人也可以寫做公孫生。　　
　　詛楚文是戰(zhàn)國時期秦國刻石，內容是秦王為了收復邊城，詛咒楚國失敗，祈求天神制克楚兵，因此后世人稱這刻石為“詛楚文”。據考證大約為秦惠文王和楚懷王在位當權時的刻跡，距今已兩千三百年。詛楚文三百十八字中，姓字的形狀是“生”“女”二字的組合。魏三禮石經是三國時魏國曹芳正始二年（公元241年）刊立的，刻有《尚書》、《春秋》和《左傳》，碑文皆用古文、小篆和漢隸三種字體書寫，古文體中姓字也是“女”“生”二字的組合。姓字的這兩種古體都是會意組成，雖然左右位置安排不同，意思是一樣的，即女子所生為姓，生而有姓。　　
　　古代姓字與生字通用，有時還特指生子。東漢劉熙撰寫的訓詁書《釋名》中說：“女生日姓，謂子也”?！蹲髠?昭公四年》記有這樣一件事：春秋時魯國大夫叔孫豹在庚宗（地名，在今山東省泗水縣東）遇到一位婦人，奉送他一只野雞；叔孫豹問其姓，婦人回答：“我的兒子已長大成人，能捕獲野雞，而且很聽我的話?！薄皢柶湫铡奔磫栍袥]有兒子?！　?
　　《說文解字》是我國第一部說解文字原始形體及考究字源的文字學專著，對后世影響很大，作者為東漢時的許慎（約58-147年）。今天我們看到的姓字的形體在這部書就定下來，為小中篆體。許慎解釋為：“姓，人所生也?！蛏詾樾?，從女生?！鼻宄淖謱W家、考據學家段玉裁（1735-1815年）在他積數(shù)十年之功撰寫的《說文解字注》中，進一步解釋了姓字“因生以為姓”的組合道理，指出人由母親所生，故此姓字為女字旁，造字方法是會意?！　?
　　可以這樣認為，姓字是漢字的首批產品之一，從人生相合到女生相合，會意所指的基本詞性穩(wěn)定，而最終被許慎定形，并得到社會的承認，一直沿用到今天　
象形字氏：植物的根為氏　　
　　氏字也屬于最早產生的漢字之列。近代學者羅振玉（1866—1940年）編的《殷虛書契前編》中，收甲骨拓片二千二百二十九片，氏字為亻狀；《殷虛書契后編》收甲骨拓片一千一百零四片。殷虛是商代后期的都城遺址，位于今河南省安陽市近郊小屯村及其周圍，商代自盤庚至帝辛（即商紂王）在此建都達二百七十三年之久，是我國歷史上可以肯定確切位置的最早的一個都城?，F(xiàn)存的兩件商周青銅器散氏盤與毛公鼎的銘文中也有氏字。散氏盤腹中銘文三百四十八字中，氏字的形狀為（如左圖）　還見于青銅器頌壺；毛公鼎銘文四百九十七字，是現(xiàn)存的銘文字數(shù)最多的青銅器，氏字的字體為（如右圖）氏字收入《說文解字》中為氏，此形狀沿用至今沒有什么變化?！　?
　　氏字的造字方法和字源本意有些爭論。許慎解釋為：山岸肋崩欲落者日氏，系象形所出?！稘h書·揚雄下傳》有“響若氏雙”之句，意思是說響聲如同山崩一樣。這種說法在清朝文字學家朱駿聲（1788-1858年）撰寫的《說文通訓定聲》中予以反駁，指出許慎對氏字字源本意的考究是錯誤的，“山崩欲落”的解釋是因為小篆體的氏橫著看象隸書體的山字而附會硬按上去的。氏字的源本意應當是指木本，即植物的根。古代汗簡引石經中的氏字形象為，中間一橫象征地，彎曲伸延于地下的筆劃象根須，出于地上的筆劃象由枿，即抽生的嫩葉。這個字的造字方法是象形，后來轉注為姓氏的氏，就是取出水之源頭，木之根本的意思?！　?
　　比較一下許慎和朱駿聲這兩種不同的說法解釋，后者比較合乎氏字本意。氏字最古老的形狀都是從人字而啟，而不近山字所屬。本意作根講，非常形象，由此引為族人的起始。漢代戴德所記《大戴禮?勸學》中有“蘭氏之根，懷氏之苞”之句，這里的氏字作種類講，也是由氏字的根的本意的引伸。氏字作根講還有個附證：與氏字形體相近的氐字，古體為盈，《說文解字》中作本講，從氏，下著一，一地也。朱駿聲進一步解釋氐字的本意為直根，彎曲的根叫氏，直通的根叫氐。至于《漢書》中“響若氏雙”句中的氏字，應該寫作阺字。阺，指山的傾斜面或山旁突出部分；這個字從氏字假借而來，古時與氏字通用，但具體含意已變。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　來源：中國傳統(tǒng)網

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