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　　世界上，姓李的人超過(guò)1億，如果他們手牽著手，能繞地球1.5圈。李也是整個(gè)人類(lèi)的第一大姓，在中國(guó)附近受中國(guó)文化影響的許多國(guó)家中，李都是大姓，其中韓國(guó)和越南尤甚。李，不僅是個(gè)姓氏，更是一個(gè)文化符號(hào)。李姓的分布情況，記錄了中國(guó)文化傳承與播撒的路徑。
　　李姓在中國(guó)分布極廣，目前主要集中于河南、四川、山東，河南是全國(guó)李姓第一大省。李姓，也是四川第一大姓，有615萬(wàn)人，比排名第二位的王姓多出100多萬(wàn)人，占全省總?cè)丝诘?.47%。
李姓釋義：先有理，后才是李
　　“李”與“理”，在古代通用?！墩f(shuō)文通訓(xùn)定聲》中說(shuō)：“李，假借為理，實(shí)為吏。”理在中國(guó)古代是法官的意思，主管征伐刑戮。
　　李，也是一種植物，《說(shuō)文解字》中，對(duì)李的解釋是：“果也”。李樹(shù)，屬薔薇科，為落葉亞喬木，一般高達(dá)一丈多。李子，是李樹(shù)的果實(shí)，為核果，球形，到夏天成熟，色赤有光澤，味酸甘，可食用。
　　中國(guó)姓氏有數(shù)千個(gè)，其中以植物為姓氏的，如花、草、樹(shù)、苗、林、木、楊、柳、桃、李、桂等，有20多種，這可以追溯到遠(yuǎn)古氏族的圖騰崇拜。
　　但是，李姓最早的含義不在植物，而是理官之“理”。到商朝時(shí)期才向植物的“李”轉(zhuǎn)化。
李姓起源：有五種不同說(shuō)法
　　在中國(guó)的姓氏發(fā)展史中，李姓是在周朝以后的古書(shū)中才有記載的。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中的祝融之后八姓、《晉語(yǔ)四》中的黃帝之后十二姓、《左傳》所載的西周二十姓，都沒(méi)有李姓的記載。《姓解》也說(shuō)：“周之前未見(jiàn)有李氏?！薄妒酚洝份d：“自周有老聃，姓李。”此后，李姓被書(shū)籍記載就逐漸多起來(lái)了。關(guān)于李姓的起源，經(jīng)考證，大致有5種不同說(shuō)法。
　　一是出自嬴姓?！缎绿茣?shū)·宗室世系》記載：“李氏出自贏姓。帝顓頊高陽(yáng)氏生大業(yè)，大業(yè)生女華，女華生皋陶，字庭堅(jiān)，為堯大理（掌管刑法的法官——編者注）。生益，益生恩成，歷虞、夏、商，世為大理，以官命族為理氏。”古字中“理”與“李”相通，后來(lái)形成了李姓。
　　二是出自老子。傳說(shuō)老子是皋陶后裔，因祖輩為理官，后來(lái)姓了李。又有老子為李氏女所生之說(shuō)，傳說(shuō)“李母懷胎八十一載，逍遙李樹(shù)下，乃割左腋而生”，“生而指李樹(shù)，因以為姓”。這種指樹(shù)為姓的說(shuō)法，歷來(lái)不被大家所采信。
　　三是出自李牧之后?！侗笔贰酚涊d：“趙郡李氏，為春秋時(shí)趙國(guó)將領(lǐng)武安君之后，李左車(chē)其先也?！壁w國(guó)的武安君，就是李牧。所以，李牧被認(rèn)為是趙郡李氏的祖先。
　　四是源自賜姓和改姓。《魏書(shū)》記載，后魏有代北鮮卑族復(fù)姓“叱李”氏，后改為漢字單姓“李”氏。唐朝皇室姓李，李姓遂為國(guó)姓。唐初開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字T將徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鮮于、張、阿布、阿跌、舍利、董、羅、朱邪共十六姓（其中五家為復(fù)姓）都被賜與國(guó)姓“李”。此外，唐朝還有許多家族改為李氏。
　　五是源自氏族圖騰。商朝時(shí)期，巴人居住在武落鐘離山（今天的湖北長(zhǎng)陽(yáng)西北一帶），后來(lái)向川東擴(kuò)展。周武王滅商后，封巴人于巴（今天的重慶巴南區(qū)），稱(chēng)為巴子國(guó)。巴人以虎為圖騰，在巴語(yǔ)中，“虎”被讀作“李”音。在姓氏演化的過(guò)程中，巴人崇仰漢人之姓，就依音用了李姓。公元303年，巴人李姓在四川建立大成國(guó)，史稱(chēng)成漢。這是李姓在中國(guó)建立的第一個(gè)王朝，后來(lái)被東晉所滅。這支李姓，到現(xiàn)在至少已有超過(guò)2300年的歷史。
　　受姓始祖李利貞：理官后裔 改“理”為“李”
　　李姓目前公認(rèn)的起源來(lái)源自官職“理官”，即以官命氏。
　　李姓的受姓始祖，是一位叫理利貞的人。他的父親叫理徵，是商紂王的理官。理徵的先祖可追尋到五帝傳說(shuō)的顓頊時(shí)代，顓頊的氏族屬于東夷族，皋陶是東夷族的首領(lǐng)之一，他是理徵的先祖。

皋陶作刑 影響深遠(yuǎn)
　　皋陶，字庭堅(jiān)，又名咎繇，皋城（今安徽六安）人，生于約公元前21世紀(jì)，今六安城東有皋陶墓。皋陶在堯舜時(shí)任理官。禹繼位后，根據(jù)禪讓制，舉薦皋陶為他的繼承人，“且授政”（即叫他處理政務(wù)）。但皋陶先于禹而亡故，未繼位。后來(lái)，禹又舉薦益為繼承人。
　　堯舜時(shí)期，發(fā)生了一起被稱(chēng)為“皋陶作刑”的大事件。皋陶把從黃帝時(shí)期積累的刑法重新進(jìn)行了系統(tǒng)整理。在舜的時(shí)代，逐漸形成了“象以典型，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑，眚?yàn)?zāi)肆赦，怙終賊刑”的刑法制度。
　　這個(gè)制度的影響之深，令人難以想象?！氨拮鞴傩獭钡淖鞣ǎ蠹s是官員犯法就用鞭子抽；“撲作教刑”，就是不聽(tīng)教導(dǎo)的人就用戒尺打；“金作贖刑”，是可財(cái)物贖罪；“眚?yàn)?zāi)肆赦”指的是，過(guò)失犯罪可以輕處；而“怙終賊刑”的意思是，故意犯罪必須重罰。
　　過(guò)去私塾先生拿戒尺打不好好讀書(shū)的孩子，包括現(xiàn)在個(gè)別老師也愛(ài)用尺子體罰學(xué)生，都是受這個(gè)制度的影響?！案尢兆餍獭钡氖论E可謂驚天動(dòng)地，天下人都對(duì)他表示信服。即使到了現(xiàn)在，皋陶在司法界仍有很深的影響。
　　2007年，四川某地一個(gè)法院大樓竣工，市民發(fā)現(xiàn)法院門(mén)口立了兩個(gè)漢白玉的獨(dú)角獸，就給華西都市報(bào)打熱線，反映法院搞封建迷信。其實(shí)，在古代傳說(shuō)中，皋陶通過(guò)獨(dú)角獸的角指向法律糾紛中無(wú)理的一方來(lái)判案，獨(dú)角獸就成了司法公正的象征。不止在國(guó)內(nèi)，在亞洲受中國(guó)文化影響較深的一些周邊國(guó)家，很多司法部門(mén)的門(mén)口，都有獨(dú)角獸的雕塑。
　　皋陶與堯、舜、禹齊名，被后人尊為“上古四圣”。唐玄宗以皋陶為榮，在天寶二年（743年）追封皋陶為“德明皇帝”。

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