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　　　　柳州市民鄭節(jié)余多年來癡迷于收集族譜，現(xiàn)收藏族譜逾千冊，涉及姓氏逾百個，其中廣西族譜就有近500冊，可算是柳州民間收藏廣西族譜最多、最全的。收藏之余，他又醉心于族譜研究，涉足文史界，成了一名自學成才的專家。近日，記者走進鄭節(jié)余的“族譜江湖”，見識了他的各種“江湖秘籍”。
 
族譜收藏緣起“尋根”
　　生在柳州、長在柳州的鄭節(jié)余祖籍是湖南株洲。成年后，他一直有種沖動，去追尋自己的“根”。1974年，24歲的他借出差之機“偷溜”到湖南，找到了老家的姑姑。家鄉(xiāng)人的熱情，讓他體驗到“根”的情結(jié)。
　　鄭節(jié)余此行最大的收獲，是得到了一套《鄭氏四修支譜》，從中發(fā)現(xiàn)自己先祖是從湖北黃岡遷徙到湖南的。起初，鄭只是想抄寫一本，見他辛苦抄了好幾天，堂伯父決定把這套家譜相贈。這是鄭節(jié)余得到的第一套族譜，由此，他對族譜產(chǎn)生了濃厚興趣。
　　“族譜一開始只是皇家的專利(皇室族譜稱為玉牒)，民間是不允許私修族譜的。到后來，逐漸發(fā)展到貴族、顯赫官員等。”鄭節(jié)余說，唐朝末年，因為戰(zhàn)亂，皇室貴族紛紛流落民間。到了宋代，民間開始興起修家譜、族譜，一直到明清、民國，此風都長盛不衰。上世紀80年代末，逐漸有一些老族譜流落到舊貨市場，到了90年代中期尤為多。
　　從湖南回來后，鄭節(jié)余開始穿梭于馬鞍山舊貨市場、柳州幾處古玩市場，甚至前往南寧、桂林、湖南等地，看到合適的藏品就買下來。迄今為止，他收藏的族譜已有 500多種，共1000多冊，涉及120多個姓氏。這些族譜以廣西、湖南等省為主，其中廣西的族譜有307種，近500冊。鄭的族譜收藏在柳州乃至廣西都遠近聞名，尤其是廣西族譜，比桂林圖書館、南寧圖書館的更多、更全。柳州市圖書館復印過他的族譜，檔案館也曾邀他搞族譜展。
　　鄭節(jié)余收藏的族譜當中，有400多冊是清代至民國時期的，除了廣西本土，主要來自湖南、廣東、江西等地。這些老族譜中，最古老的一本《周氏宗譜》(湖南邵陽)，修于清乾隆三十八年(1773年)。其中有一本“特殊”的族譜：沒有裝訂線，紙張也不太規(guī)整，盡管上面的墨筆字跡優(yōu)美，但卻有很多涂改和劃痕，似乎與族譜在本族人心目中的神圣地位不符。原來，這是一本族譜的稿本，即草稿，來自橫縣黎氏，起草于光緒三十年(1908年)。
 
購譜常有意外之喜
　　在收藏界有了一定知名度后，鄭節(jié)余族譜收藏的渠道也多了起來，偶爾還會碰上“意外之喜”。2005年，他去南寧，從一古玩店發(fā)現(xiàn)了兩本清代云南的《姚族家譜》，便花700多元買了下來。
　　隨后，有個朋友去了昆明、成都等地的圖書館，發(fā)現(xiàn)云南、四川當?shù)氐睦献遄V很少。在成都一古玩市場，一冊普通的民國族譜就賣到了1000元?！拔镆韵橘F，看來我還是買得值了……”鄭節(jié)余暗自慶幸。果然，不久后，南寧一收藏者通過古玩店老板聯(lián)系上鄭，懇求他轉(zhuǎn)讓那兩本族譜，但被婉言拒絕。
　　這兩本族譜名為《蒙化姚族家譜》(蒙化即今云南巍山)，為同一家族兩次修譜。其中，最初版本為清嘉慶乙丑年(1805年)所修，另一本為光緒三十年(1904年)重修，前后跨度剛好是100年。這本族譜記載，姚氏先祖是在明朝初期，自金陵(今南京)隨開國名將沐英征戰(zhàn)云南，而來到當?shù)氐摹?
　　幾年前，鄭節(jié)余去桂林收族譜。這次，足有80多冊民國及以前的老族譜，全部來自湖南?；氐搅菡頃r，他翻出一本族譜，書的邊緣已經(jīng)殘缺不全，紙面全是水漬、污漬和霉跡，看上去很不起眼。他一看內(nèi)容，才知道這是乾隆年間(1773年)所修的《周氏宗譜》，成了目前他藏品中“年紀”最大的。更難得的是，該族后人在清同治年間(1874年)續(xù)修以及民國時期三修的族譜也在其中。很多時候，新修族譜時都會收回原來的老譜，要么銷毀，要么僅留一份存于家族祠堂，幾次修譜能完整流傳至今的很少。
　　鄭節(jié)余介紹，很多老族譜保存環(huán)境很差，所以看上去又臟又破。不過，有些族譜使用的材質(zhì)是棉紙，這種紙可保存上千年。在他收藏的老族譜中，有不少就是棉紙材質(zhì)。他特地給記者展示了自己“淘”來的幾本超大號族譜，其中最大的一本尺寸達到44厘米×26.5厘米，這在族譜當中很少見。
 
族譜雖小學問不少
　　收藏的族譜越來越多，研究族譜就成了鄭節(jié)余的主要愛好之一，“老族譜中盡管有一些封建糟粕，但很多內(nèi)容都反映出特定歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化、軍事，甚至天文、地理、民俗，還有名人詩詞、對聯(lián)，家族了名人，還會有傳記、史實資料甚至傳說故事等，小小一本族譜實則包羅萬象?！?
　　鄭節(jié)余收藏的一套《魏氏族譜》是清光緒三十四年(1908年)由灌陽、臨桂兩縣合修，其中很多村落圖、墓圖。圖上將村落(含不同姓氏)、祠堂、水田、山坡、標志性地名都標注得一清二楚。在墓圖上方，還注有“仙鵝抱蛋”、“蓮花”等名稱。原來，當年的大戶人家在先人過世后，都要請地理風水先生找風水好的安葬之地，這些名字就是從風水學當中而來。這些圖對于現(xiàn)在的地形、地名考究方面，仍然派得上用場。
　　“范仲淹沒去過岳陽樓，但他的后代肯定去過?！编嵐?jié)余說，他在一本光緒年間所修的《范氏族譜》(湖南湘陰)中找到了“范文正”的名字，下面注釋著“諱仲淹字希文……”范仲淹在《岳陽樓記》中，將站在岳陽樓上看洞庭湖的恢弘氣勢寫得栩栩如生。但事實上，范仲淹并沒有去過岳陽樓，當時他身體已經(jīng)很不好，在貶居的鄧州(河南鄧州市)看圖寫下《岳陽樓記》。根據(jù)這本《范氏族譜》，范仲淹后代中有一支南下，來到岳陽市湘陰縣，在洞庭湖邊上，與岳陽樓做了“鄰居”，也算彌補了老祖宗的遺憾。
　　在一本光緒年間的橫縣《黎氏族譜》稿本中，提到黎氏先祖原來在山東，東漢時隨伏波將軍馬援征南時來到廣西，另一說法是北宋時隨狄青征儂智高時南下。但鄭節(jié)余在進一步考證時，發(fā)現(xiàn)其中一名黎氏先祖生于“弘治”年，死于“?？怠蹦?。鄭查詢得知弘治年號屬于明朝中期，而“?？怠边@一年號在中國歷朝歷代，包括一些短暫王朝、政權(quán)都沒有這一年號。最后，他查閱資料，得知鄭成功收復臺灣后，其后人在臺灣扶持朱氏登基好像用過“?？怠蹦晏?，但與弘治年相差了100多年，時間上不相符?！袄锩娴挠涊d應該有誤，因為只是草稿版本，可能是將一些道聽途說的內(nèi)容都記了下來?！?
 
小批注或為大發(fā)
　　這些年來，鄭節(jié)余在鉆研族譜的同時，廣泛涉獵文史書籍，他在文史方面的水平已接近專業(yè)水平。他撰寫文史稿件，在區(qū)內(nèi)外報紙陸續(xù)發(fā)表。他關(guān)于族譜、姓氏研究的文章曾發(fā)表在《廣西地方志》、《尋根》等專業(yè)雜志上，受到知名文史專家的稱贊。
　　2011年，鄭節(jié)余發(fā)現(xiàn)了一本清代“兩粵宗師”鄭獻甫于同治年九年(1870年)編纂的《象州志》(下)批注本殘本。這本古籍中的一條批注引起了他的特別關(guān)注：黃子龍，南鄉(xiāng)里(今象州寺村鎮(zhèn))六道村人，為太平天國名將，封為王守蘇州(應為無錫)，為李鴻章所擒斬。此“黃子龍”與太平天國潮王黃子隆不僅姓名讀音相同，且經(jīng)歷極為相似。但史料記載，黃子隆是廣西藤縣人，其與“批注本”中的“黃子龍”是否同為一人?因為在李鴻章同治二年(1863年)《進攻蘇城克寶帶城石壘折》中，就將潮王的名字寫為“黃子龍”，可能這就是潮王的本名。鄭認為，在太平天國避諱制度中，改“龍”為“隆”是可信的。
　　潮王黃子隆未見在地方志書上記載，鄭節(jié)余又翻查了自己收藏的藤縣《黃氏族譜》和廣西《黃氏通譜》，都沒有找到黃子隆的信息。他聯(lián)系了藤縣史志辦，對方也沒有關(guān)于黃子隆的資料。隨后，鄭來到象州縣寺村鎮(zhèn)六道村實地考察，當?shù)爻藘蓱敉饩鶠辄S姓。鄭查閱了當?shù)氐摹饵S氏族譜》，得知黃氏先祖有兄弟三人來到六道村，但現(xiàn)存族譜中只記載了其中一支。不過，在這本族譜中，鄭找到了“子”字輩，與黃子隆為同一輩分。村里年紀及輩分最高的黃云恒老人(93歲)親口告訴鄭，在年輕時聽朋友說，他們村里有個黃子龍(隆)參加太平天國起義軍，在無錫稱王。據(jù)了解，黃云恒太爺爺輩有一位名叫“黃子丹”的，應該與黃子龍(隆)是同輩兄弟。
　　1850年7月，洪秀全號召各地會眾向金田村集中“團營”，象州有數(shù)千人前往參加金田起義;1851年5月，洪秀全率領(lǐng)太平軍在象州中平一帶被清軍包圍，進行了反圍剿戰(zhàn)役，其中就有寺村之戰(zhàn)。有可能黃子龍(隆)父子是以上兩個時間段參加起義的。盡管還有很多懸念和疑團，鄭節(jié)余表示，自己將循著蛛絲馬跡進一步考證。
　　“正史、方志、族譜是中華歷史的三大支柱。”鄭節(jié)余說，現(xiàn)在的老族譜越來越少，很多流落到外國，國外有機構(gòu)對中國族譜的研究甚至比國內(nèi)還全面。在這樣的形勢下，除了民間收藏，政府相關(guān)機構(gòu)更要加大對族譜的收藏、保護力度，不要讓歷史埋沒在廢紙堆中。

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