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語源“三十六計”一詞語出《南齊書·王敬則傳》提到的“三十六策”：“敬則曰：‘檀公三十六策，走是上計。汝父子唯應(yīng)急走耳?！碧垂改铣螘r名將檀道濟(jì)，“走為上計”指檀道濟(jì)伐魏不利，糧草被焚，宋軍乏食，主動退兵之事。他把計謀全用在“走”上面，包括“唱籌量沙”和“空城計”（都是裝腔作勢而得以撒退），而有“走為上計”的說法。但對于當(dāng)時是否已有“三十六計”這樣一本書，《南齊書》和《南史》中均無記載。宋代惠洪《冷齋夜話》有：“三十六計，走為上計”一語。元朝以后，此語多見于小說戲曲之中，例如關(guān)漢卿《竇娥冤·第二折》：“常言道的好，三十六計，走為上計，喜得我是孤身，又無家小連累，不若收拾了細(xì)軟行李，打個包兒，悄悄的躲到別處，另做營生，豈不干凈?！庇嘁啄尽冻鯌俚幕芈暋菲撸骸芭霰容^機(jī)靈，一看形勢不妙，三十六計，走為上計，溜之大吉?！薄端疂G傳》第二回：“娘道：我兒，三十六著，走為上著，只恐沒處走?！崩钣瘛杜?..

一覽清少納言和泉式部相模（日語：相模(歌人)）惠慶法師赤染衛(wèi)門（日語：赤染衛(wèi)門）藤原道信（日語：藤原道信）能因法師（日語：能因）平貞文（日語：平貞文）清原深養(yǎng)父（日語：清原深養(yǎng)父）馬內(nèi)侍藤原義孝大江千里藤原定賴（日語：藤原定頼）上東門院中將紫式部道綱卿母（日語：藤原道綱母）藤原長能（日語：藤原長能）在原棟梁（日語：在原棟梁）藤原道雅（日語：藤原道雅）兼覧王（日語：兼覧王）伊勢大輔曾禰好忠（日語：曽禰好忠）文屋康秀藤原忠房（日語：藤原忠房）菅原輔昭大江匡衡（日語：大江匡衡）安法法師（日語：安法）大江嘉言（日語：大江嘉言）源道濟(jì)（日語：源道済）道命阿阇梨（日語：道命）增基法師（日語：増基）在原元方（日語：在原元方）藤原實方藤原公任大中臣輔親（日語：大中臣輔親）藤原高遠(yuǎn)（日語：藤原高遠(yuǎn)）圖片清少納言和泉式部相?；輵c法師赤染衛(wèi)門藤原道信能因法師清原深養(yǎng)父藤原義孝大江千里藤原定賴紫式部藤原道綱母藤原...

三十六計是中國古代兵家計謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計，有位學(xué)者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。全詩除了檀公策外，每字包含了三十六計中的一計，依序為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關(guān)門捉賊、混水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠(yuǎn)交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環(huán)計、假道代虢?！度嫛纷髡撸贺?，原書按計名排列，共分六套，既勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)生優(yōu)育所用之計，后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計...

第三十六計走為上全師避敵。左次無咎，未失常也【注釋】全師避敵：全軍退卻，避開強(qiáng)敵。左次無咎，未失常也：語出《易經(jīng).師》卦(卦名解釋見前二十六計注)。本卦.《象》辭：“左次無咎，未失常也?！笔钦f軍隊在左邊扎營，沒有危險，(因為扎營或左邊或右邊，要依時情而定)并沒有違背行軍常道。【按語】敵勢全勝，我不能戰(zhàn)，則：必降;必和;必走。降則全敗，和則半敗，走則未敗。未敗者，勝之轉(zhuǎn)機(jī)也。如宋畢再遇與金人對壘，度金兵至者日眾，難與爭鋒。—夕拔營去，留旗幟于營，豫縛生羊懸之，置其前二足于鼓上，羊不堪懸，則足擊鼓有聲。金人不覺為空營，相持?jǐn)?shù)日，乃覺，欲追之，則已遠(yuǎn)矣。(《戰(zhàn)略考.南宋》)可謂善走者矣!【解析】敵方已占優(yōu)勢，我方不能戰(zhàn)勝它，為了避免與敵人決戰(zhàn)，只有三條出路：投降，講和，撤退。三者相比，投降是徹底失敗，講和也是一半失敗，而撤退不能算失敗。撤退，可以轉(zhuǎn)敗為勝。當(dāng)然，撤退決不是消極逃跑，撤退的目的是避...