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另見東古丹斯里拿督

敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標志。只要看到優(yōu)美的飛天。人們就會想到敦煌莫高窟藝術(shù)。敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。據(jù)常書鴻先生在《敦煌飛天大型藝術(shù)畫冊?序言》中說，“總計4500余身”。其數(shù)量之多，可以說是全世界和中國佛教石窟寺廟中，保存飛天最多的石窟。敦煌飛天的名稱由來如下：佛教中把化生到凈土天界的神慶人物稱為“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏《金光明經(jīng)疏》中云：“外國呼神亦為天?！狈鸾讨邪芽罩酗w行的天神稱為飛天。飛天多畫在佛教石窟壁畫中，道教中把羽化升天的神話人物稱為“仙”，如“領(lǐng)先仙”、“天仙”、“赤腳大仙”等，把能在空中飛行的天神稱為飛仙。宋《太平御覽》卷622引《天仙品》中云：“飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦仙?！憋w仙多畫在墓室壁畫中，象征著墓室主人的靈魂能羽化升天。佛教傳入中國后，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏...

莫高窟自創(chuàng)建以來，歷代佛門弟子和僧俗大眾為敬奉和崇拜的佛教諸佛諸神塑造的彩塑多達3500余尊。主要分為四類，一是立體圓塑，多用于大型佛、菩薩像；二是貼壁半圓塑，多用于塑佛弟子、脅侍菩薩、供養(yǎng)菩薩、天王和力士；三是浮塑；四是影塑，多用于塑小型飛天、供養(yǎng)菩薩、劫賢千佛以及佛龕上的裝飾、羽人、飛龍、龕楣花紋，佛像身后的項光、背光、背屏等。彩塑材料主要是草泥、膠泥、土坯、土料、柴草和色料。對不同形態(tài)的塑像，彩塑技法不盡相同。對大型坐、臥佛，多是鑿出石胎或以土坯壘出泥胎，再以草泥塑裹，以細膠泥塑出細部，用色料描繪妝鑾而成。大于真人幾米到小于真人幾十厘米的塑像，選用圓木砍刻成木胎，扎紅柳枝、芨芨草或木料成型，再塑小影塑則是以膠泥壓入拓模，泥干取模拓制而成。莫高窟因鑿于砂礫巖上無法石刻成像，古代匠師采用了雕塑藝術(shù)的雕、刻、塑、捏、貼、壓、削等全部技法，及繪畫藝術(shù)上的點染、涮、涂、描等藝術(shù)手法，技法眾多，...

敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標志。只要看到優(yōu)美的飛天。人們就會想到敦煌莫高窟藝術(shù)。敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。據(jù)常書鴻先生在《敦煌飛天大型藝術(shù)畫冊·序言》中說，“總計4500余身”。其數(shù)量之多，可以說是全世界和中國佛教石窟寺廟中，保存飛天最多的石窟。敦煌飛天的名稱由來如下：佛教中把化生到凈土天界的神慶人物稱為“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏《金光明經(jīng)疏》中云：“外國呼神亦為天?！狈鸾讨邪芽罩酗w行的天神稱為飛天。飛天多畫在佛教石窟壁畫中，道教中把羽化升天的神話人物稱為“仙”，如“領(lǐng)先仙”、“天仙”、“赤腳大仙”等，把能在空中飛行的天神稱為飛仙。宋《太平御覽》卷622引《天仙品》中云：“飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦仙?！憋w仙多畫在墓室壁畫中，象征著墓室主人的靈魂能羽化升天。佛教傳入中國后，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏...

客從遠方來,相隨歌且笑.自有敦煌樂,不減安陵調(diào).