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2000版《元氏族譜》序言摘錄本次敘譜，地域范圍涉及冀、魯、豫、津、京三省二市（不含各支外出的個(gè)別家庭），入譜總?cè)藬?shù)達(dá)2萬(wàn)余眾，立表人數(shù)達(dá)1.18萬(wàn)，其中舊譜已載與新載入者約各占半?？上驳氖鞘⒐崴氖捞霉到?00人（指立表人，下同），福公裔虎公系七世存義公支近百人，豹公系十四世R公支近百人，上次敘譜均失載，本次得以接續(xù)。類似還有三、五少數(shù)族人補(bǔ)續(xù)者，都是我元氏家族尋源歸本之大幸事。然而，這次敘譜也不無(wú)遺憾。按照初衷，本不愿遺漏一人，但由于種種原因，年湮日久，歷史留給我們的仍有難以彌補(bǔ)的缺口。如：河南固始、北京采育鎮(zhèn)，原譜序言提及有我族人，譜表亦有所載，此次去人專程尋訪無(wú)著，徒勞往返，甚為可惜。再有，山東泰安有玄姓、元姓萬(wàn)余人，經(jīng)聯(lián)系無(wú)譜可考，難于接敘；膠南草場(chǎng)、諸城朱解村，有玄姓千余人，為我族支系，迫切希望接敘，但限于經(jīng)濟(jì)條件，未能如愿以償；濰坊昌邑五元村，皆為元姓，可否接敘，無(wú)從查考。...

元宵節(jié)的由來(lái)：元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”;正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的...

俞南則盛，俞北則衰從東晉時(shí)代起，俞姓的后裔也就由此到達(dá)了我國(guó)南方的江南、廣東和廣西一帶。進(jìn)入宋代以后，政治中心南移，大批俞氏，隨宋高宗南下，進(jìn)入江南地區(qū)，于是俞姓開始脫穎而出。入載《中國(guó)歷代人名大辭典》者僅宋代就有四十四人，除三位查無(wú)籍貫外，其余均為今浙江、安徽、福建、江蘇、江西人。在宋朝，俞氏開始真正成為南方宗姓。\r\n俞氏源出于北方的河間、河內(nèi)郡，甚至是更北的蒙古，但現(xiàn)在發(fā)展成為典型的南方宗姓。長(zhǎng)江以北的俞氏幾乎湮沒(méi)。\r\n五峰俞氏的一支，俞玢的后裔，宋朝由南遷北，在河南開封一帶定居現(xiàn)在無(wú)聲無(wú)息。同是五峰俞氏的一支鄞縣黃公林俞氏明世宗嘉靖十年（1631年）遷往淮安、泗州，雖還有幾千后裔，現(xiàn)在也默默無(wú)聞。\r\n次塢俞氏在明末清初，從十九世掌二十七公開始，一直到二十三世俞圣明，不斷有人遷移到北京地區(qū)，現(xiàn)在京、津附近仍有數(shù)量不少的后裔，但也沉淪了。\r\n據(jù)明清進(jìn)士題名碑錄索引》記載，...

參考文獻(xiàn)《漢書》

北宋時(shí)河北士兵起義領(lǐng)袖。涿州(河北涿縣)人。因?yàn)?zāi)荒落貝州(河北清河西北)，賣身為牧羊人。后投宣毅軍，升為小校，參加彌勒教，習(xí)五龍、滴淚等經(jīng)。本來(lái)計(jì)劃1047年元旦起事，事泄。提前于1046年冬至日在貝州發(fā)動(dòng)兵變，捕知州張得一，他被推為東平郡王，建國(guó)號(hào)為安陽(yáng)，年號(hào)得圣。戰(zhàn)士面刺“義軍破趙得勝。字樣。次年，朝廷派明鎬、文彥博率重兵圍攻，城陷，他被俘至東京(河南開封)，遭肢解而死。