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參考資料圖說天下·探索發(fā)現(xiàn)系列編委會，《重返古戰(zhàn)場》，2009，長春，吉林出版集團(tuán)

印度教中的娜迦有關(guān)娜迦的傳說至今仍然是許多受印度文明影響的亞洲國家（如印度，尼泊爾，東南亞一些國家等）的傳統(tǒng)文化的一部分。在印度，娜迦被視為有靈性的生物，是泉水、井水和河流的保護(hù)神。它們能夠造雨（這點(diǎn)與中國的龍相似），因而帶來豐收；但是也會帶來如洪水和干旱等災(zāi)害，代表性的故事有巨蛇弗栗多堵水的傳說。有一種說法認(rèn)為，娜迦只有在受到人類不恭敬的對待時，才會制造災(zāi)難。由于娜迦的形象被與水聯(lián)系在一起，因此通往它們居住的地宮的入口常被認(rèn)為位于井、湖和河流的底部。對娜迦的崇拜在印度南方地區(qū)尤其盛行，當(dāng)?shù)厝讼嘈拍儒葧o它們的崇拜者帶來豐收。古老的吠陀文獻(xiàn)里就已經(jīng)提到了娜迦的故事。吠陀中的宇宙之神和河川之主伐樓拿被認(rèn)為是娜迦族之王，他的這種屬性也許是因?yàn)槠渑c水的關(guān)系而來的。百道梵書里講到，娜迦一族是迦葉波和迦德盧（生主達(dá)剎之女）的后代。有關(guān)娜迦的神話中最有名的是攪乳海的故事。據(jù)說，眾天神（提婆族）和阿修羅...

歷史希臘、羅馬文獻(xiàn)波斯阿契美尼德王朝時代留下的貝希斯敦銘文中稱他們?yōu)槿龋⊿eka）。希羅多德在《歷史》中宣稱，波斯把所有的斯基泰人部落都稱為塞迦。但根據(jù)老普林尼的著作，只有居近在靠近波斯帝國邊境的斯基泰人部落才被稱為塞迦。西方史學(xué)家一般相信他們起源自斯基泰人。中國文獻(xiàn)據(jù)《漢書》記載，烏孫國之地本是塞族居住地，其塞王后因被大月氏擊敗，而移居到罽賓、休循、捐毒等地，其部族分散于數(shù)國，大致今吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦以及伊朗東部，其塞王以罽賓（阿富汗、巴基斯坦）為中心。一部分地區(qū)被稱為錫斯坦（塞迦斯坦）。其后烏孫擊走大月氏占領(lǐng)塞族居住地，《漢書》記載此后烏孫部落中也含有塞族和大月氏。大月氏和烏孫兩個部落在西遷建國之前，最早居住在今甘肅西部和新疆東部。塞族與中國春秋時期的陸渾，可能有共同起源。

經(jīng)濟(jì)城區(qū)金融灣石油收入是沙迦經(jīng)濟(jì)來源之一。它的石油開采比迪拜晚，在1974年才首次開采出石油，近年來日產(chǎn)量保持在4萬桶。工業(yè)主要是食品加工、紡織、塑料、玻璃及石化工業(yè)等。農(nóng)業(yè)較落后。由于沙迦地處阿聯(lián)酋的中部，在迪拜迅速發(fā)展之前，沙迦由于得天獨(dú)厚的地理位置，使其從1965年起就開始成為重要的國際交通樞紐。沙迦國際機(jī)場建于1932年，是阿聯(lián)酋第一個機(jī)場。一般人們都是從沙迦的國際機(jī)場開始認(rèn)識沙迦的。沙迦國際機(jī)場是通往歐洲、亞洲、遠(yuǎn)東的中轉(zhuǎn)站，30多家航空公司與沙迦民航有業(yè)務(wù)往來。中國早期的許多中資公司都是先在沙迦設(shè)的點(diǎn)，后來才遷居迪拜的，像國航等。雖然沙迦和迪拜相鄰，但發(fā)展情況截然不同，沙迦的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢，不過城市美化別具特色，為中東地區(qū)著名的文化名城，從沙迦的城市建設(shè)來看，就可感覺得到沙迦濃厚的文化氛圍，很多地區(qū)還保存著石油時代前的建筑和街區(qū)。沙迦有9家博物館，還有許多學(xué)校和培訓(xùn)中心。另外...

詞法范疇和詞類耶斯迦定義了四個主要的詞范疇:nāma-名詞或?qū)嵲~ākhyāta-動詞upasarga-前動詞或前綴nipāta-質(zhì)詞(particle)，不變詞(可能前置詞)Yāska挑出了兩個主要本體論范疇:過程或行動(bhāva)，和實(shí)體或存在或事物(sattva)。接著他定義動詞為其中bhāva為主，而名詞為其中sattva為主。依據(jù)某一種解釋，“過程”(process)是有前期階段和后期階段的，在這種過程是主導(dǎo)意義的時候，使用限定動詞如vrajati“walks”或pachati“cooks”。但是名詞/動詞的這種刻畫是不充分的，對于某些過程可以有名詞性形式(比如“Hewentforawalk”)。為此，Yaska提出了當(dāng)提及的過程從開始到結(jié)束延伸如同‘固化’的或‘定型’的塊(mūrta)，則使用動名詞，比如vrajyā“awalk”或pakti“cooking”。后者可以看作“概...