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在歷史上的來龍去脈

“美國例外主義”一詞通常意指在大眾文化中，用以善意解釋美國成功理由與方法的神話。此概念在本質(zhì)上主張，對“自由戰(zhàn)勝”的“審慎選擇”乃理所當(dāng)然，亦為美國社會(huì)‘成功’發(fā)展之核心理由。此一觀點(diǎn)承受若干異議，懷疑其不過是地域性社會(huì)民俗發(fā)展趨勢又一例證。依此觀點(diǎn)，美國例外主義為眾多民族優(yōu)越運(yùn)動(dòng)之一。

以下列示此概念之起源，及其隨著美國之變遷而產(chǎn)生用法上之演變。

來自清教徒的根源

美國在殖民地時(shí)期最早的意識(shí)形態(tài)為在新英格蘭墾殖的清教徒之新教教義。許多清教徒，連同阿米紐派教徒（Arminian），在嚴(yán)格的宿命論與松散的天意（Divine Providence）論中，保持中間立場。他們相信上帝與其有約，并揀選他們領(lǐng)導(dǎo)地球上其余國家。清教徒領(lǐng)袖之一，約翰·溫梭普（John Winthrop），將此理念表述于其嶺上之都（City on a Hill）的修辭隱喻中─即新英格蘭的清教徒社會(huì)須成為世上其他國家之模范社區(qū)。這篇修辭隱喻廣為例外主義支持者所引述。

雖然新英格蘭地區(qū)的清教徒式世界觀其后戲劇性地改變，而與之歧異的基督教式傳統(tǒng)在殖民地中部與南部又極具權(quán)威，清教徒式深沉的道學(xué)價(jià)值融入國家性格遠(yuǎn)逾一世紀(jì)之久；雖有爭議，但其價(jià)值觀可說綿延至今。雖然美國例外主義于今在性質(zhì)上主要植基于世俗，部分仍是源自美國清教徒之根本。宗教，如福音教派與承襲近似清教徒生活準(zhǔn)則的基本教義派等，今為例外主義之主要支持者。

美國獨(dú)立革命與共和主義

美國獨(dú)立革命為另一則廣受引述為美國例外主義發(fā)展史里程碑的事件。革命中的知識(shí)分子們（著常識(shí)一書的湯瑪斯·潘恩可為代表）首次表述美國并非歐洲之延伸，而是一個(gè)新天地，是一個(gè)潛力無限、機(jī)會(huì)無窮的國家，卻受發(fā)展瞠乎其后的不列顛母國所傷害。如此情懷引領(lǐng)鼓吹革命的高知識(shí)分子們懷想美國例外主義，緊密連系共和主義─即主權(quán)在民，不在世襲的統(tǒng)治階級(jí)。

移民與可用資源

亞歷西斯·托克維里到訪時(shí)，美國正處于空前增長。19世紀(jì)時(shí)的美利堅(jiān)合眾國，因其無限移民政策、地大物博、以及土地獎(jiǎng)勵(lì)（land incentivization）方案，看似世無其匹。雖說這些多為久遠(yuǎn)的過去，美國境內(nèi)的公意通常仍將其與愛國主義與民族主義相結(jié)合；許多人抱持觀念，本國今日之舉世無倫，來自過去之作為。其他國家，包含澳大利亞與加拿大在內(nèi)，直至不具經(jīng)濟(jì)利益時(shí)方才實(shí)行無限移民政策，及獎(jiǎng)勵(lì)土地探勘。

或有人將此措詞與民主黨于杰克森式民主時(shí)期所用之昭昭天命一詞相互連系。該詞語聲稱占有北美洲全境為神賜之權(quán)利。

又或有人將此措詞與唯物主義以及消費(fèi)主義相互連系。對抱持如此觀點(diǎn)者而言，廣博程度史無前例的自然資源，以及努力善用如此資源之熱情，為美國例外主義之根源。

在政治上的穩(wěn)定性

許多人視美國自1789年開國以來，依美國憲法于各地構(gòu)建政府之事實(shí)為優(yōu)異非凡。然而，這項(xiàng)事實(shí)亦可視之為例外主義‘自身存在之解釋’（ explanation for the existence ）。美國文教神話因缺乏與其他政府形式互動(dòng)之經(jīng)歷，無可避免地與本國政府相互聯(lián)系。

冷戰(zhàn)

美國例外主義于冷戰(zhàn)期間經(jīng)大眾媒體廣為報(bào)導(dǎo)，成為美式生活方式所代表的自由與共產(chǎn)主義之爭。曾用以區(qū)分美國與19世紀(jì)歐洲列強(qiáng)之屬性，其殘留之情懷，乃轉(zhuǎn)用于區(qū)分（由美國領(lǐng)導(dǎo)的）資本主義民主政體與共產(chǎn)國家。

美國例外主義之論戰(zhàn)

信服美國例外主義者論斷，在許多方面，美利堅(jiān)合眾國不僅與其所從出之歐洲世界大有不同，亦與全球其他國家相異；而美國例外主義一詞并非暗指美國之優(yōu)越性，這點(diǎn)對其十分重要。例如說，美國最具特色的表征包含了奴隸制度之遺留，以及南方的種族隔離。V.O. Key在其《南方的政府與民族政策》（ Southern Politics in State and Nation ，1951）中論說，美國整個(gè)南方的政策即使在美式體制中亦屬‘卓然有異’。其論述僅在于標(biāo)明奴隸制度之遺留，而非贊許。

共和政體的性格與國家地位之概念

美國例外主義支持者們論斷，美利堅(jiān)合眾國之獨(dú)特性在于其為一系列共和主義之理念所形塑而成，非由共有傳承之種族，或精英統(tǒng)治者們奠基。亞伯拉罕·林肯總統(tǒng)于其蓋茨堡演說中表述，美國‘于自由中孕育，并致力于凡人生而平等之念?！来擞^點(diǎn)，身為美國人無可避免須愛護(hù)并捍衛(wèi)自由平等。如此這般，美國于境外廣為推行這些理念，尤其是在兩次世界大戰(zhàn)與冷戰(zhàn)期間。批評家論斷，美國于這些沖突時(shí)期的各項(xiàng)政策多受經(jīng)濟(jì)上與軍事上之自私自利所鼓動(dòng)；大多數(shù)觀察家則承認(rèn)，理想主義性格與自私自利同時(shí)存在，而程度互有不同。實(shí)際上，美國雖可說是第一個(gè)，卻非唯一一個(gè)，由諸般崇高理想所形塑之共和政體，巴西與法蘭西共和國可為例證。

始自聯(lián)邦主義體系，以及分權(quán)與制衡（checks and balances），為美利堅(jiān)合眾國國體特征。分權(quán)制衡旨在防止任何個(gè)人、團(tuán)體、地區(qū)、或政府部門變得太有權(quán)勢。若干美國例外主義者論斷，此種不信任集權(quán)的體系，連同其附屬系統(tǒng)，在于防止美國承受多數(shù)暴力，使美國公民得以生活在一個(gè)律法反映公民價(jià)值之地；其結(jié)果使全國各地的法律處處不同。與全國性的價(jià)值觀相較，若干州的州法可能較為激進(jìn)，而另外若干州又可能更為保守。例如，在美國最高法院于2003年對雞奸除罪化，影響遍及全國之前，持自由主義的佛蒙特州便領(lǐng)先全國，將公民結(jié)合（即同性戀婚姻）合法化。批評者則一向認(rèn)為，此種體系不過是將國家凌駕于各州的權(quán)力轉(zhuǎn)為以州府的權(quán)力凌駕于下轄的區(qū)域性實(shí)體。為求平衡，美國的（帶有疑義地）容許區(qū)域性統(tǒng)治，而制止單一體制國家（unitary state）所行的中央統(tǒng)治。

機(jī)會(huì)與精英階級(jí)

美利堅(jiān)合眾國的綽號(hào)為‘機(jī)會(huì)之地’（Land of Opportunity），其社會(huì)層級(jí)不像他國嚴(yán)密死板，亦無貴族體制。美國人傾向于相信，強(qiáng)力的工作倫理與堅(jiān)毅的個(gè)人性格才是成功關(guān)鍵，而非出身高貴，或交對了朋友。

政治權(quán)利

一般共通看法為，美利堅(jiān)合眾國之獨(dú)一無二在于其肇建伊始即確保國民之公民權(quán)─如、投票權(quán)、無罪推定等，以及對這些公民權(quán)之尊重，為美國政治文化中獨(dú)有的堅(jiān)實(shí)要素。批評家則論斷，這些公民權(quán)來自英格蘭，后擴(kuò)及聯(lián)合王國全境，終于廣至全大英帝國，而與美利堅(jiān)合眾國之所有并無不同；美國不過將這些權(quán)利以突出自身優(yōu)越性的一紙文書合并。實(shí)際上，雖有爭議，美國在實(shí)行這些公民權(quán)與政治權(quán)利上落后于其他西方民主國家；而美國憲法，即使到了今天，亦未包含投票權(quán)。參見選舉權(quán)。

開疆拓土的精神（Frontier spirit）

美國例外主義之支持者們多主張，開拓者們（追隨斐德列克·透納（Frederick Jackson Turner）之開拓論點(diǎn)（Frontier Thesis））創(chuàng)出了‘美國精神’或‘美國認(rèn)同’，國家民族的活力由粗礪的環(huán)境條件中誕生。其他邊界綿長的國家，如俄國、加拿大與澳大利亞，并不容許個(gè)別的拓荒先驅(qū)者定區(qū)于邊境，亦未經(jīng)歷相同的心理沖擊與文化沖突。

美國獨(dú)立革命

美國獨(dú)立戰(zhàn)爭為例外主義者們之意識(shí)型態(tài)領(lǐng)域。獨(dú)立革命中的知識(shí)分子們，如湯瑪斯·潘恩，爭議性地將美國形塑為與其歐洲祖先根本不同的國家，創(chuàng)建出世人所知的君主立憲跟民主共和這兩個(gè)型態(tài)的現(xiàn)代自由民主體制。其他國家之革命則無此特性─英國的革命（英國內(nèi)戰(zhàn)）發(fā)生于美國獨(dú)立革命之前一個(gè)世紀(jì)，其結(jié)果產(chǎn)生了君主立憲。法國大革命則爭議性地帶來現(xiàn)代自由民主體制其中之一的(民主共和體制)。

參見

丑陋的美國人

民族優(yōu)越感

沙文主義

白人的負(fù)擔(dān)

昭昭天命

反美主義

價(jià)值觀外交

擴(kuò)展閱讀

Hellerman, Steven L. and Andrei S. Markovits. Offside: Soccer and American Exceptionalism. Princeton University Press. 2001. ISBN 978-0-691-07447-4.

Lipset, Seymour Martin. American Exceptionalism: A Double-Edged Sword. W. W. Norton & Company. 1997. ISBN 978-0-393-31614-8.

Dworkin, Ronald W. The Rise of the Imperial Self. Rowman & Littlefield Publishers. 1996. ISBN 978-0-8476-8219-5.

Madsen, Deborah L. American Exceptionalism. University Press of Mississippi. 1998. ISBN 978-1-57806-108-2.

Byron E. Shafer, * Is America Different? : A New Look at American Exceptionalism (1991)

例外主義與美國運(yùn)動(dòng)

歐美之別

美國的"邊境焦慮"

additional online scholarly sources

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