亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

                  族譜網(wǎng) 頭條 人物百科

                  論美國的民主

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
                  瀏覽:499
                  轉(zhuǎn)發(fā):0
                  評論:0
                  另見經(jīng)濟(jì)社會學(xué)托克維爾,《論美國的民主》參考書目Manent,Pierre.TocquevilleandtheNatureofDemocracy(1996)Morton,F.L."Sexua

                  另見

                  經(jīng)濟(jì)社會學(xué)

                  托克維爾,《論美國的民主》

                  參考書目

                  Manent, Pierre. Tocqueville and the Nature of Democracy (1996)

                  Morton, F. L. "Sexual Equality and the Family in Tocqueville"s Democracy in America," Canadian Journal of Political Science (1984) 17#2 pp. 309–324in JSTOR

                  Schleifer, James T. The Chicago Companion to Tocqueville"s Democracy in America (U of Chicago Press, 2012)

                  Schneck, Stephen. "New Readings of Tocqueville"s America: Lessons for Democracy," Polity (1992) 25#2 pp. 283–298in JSTOR

                  Welch, Cheryl B. ed. Cambridge Companion to Tocqueville (2006)excerpt and text search

                  Zetterbaum, Marvin. Tocqueville and the Problem of Democracy (1967)

                  法國研究

                  Jean-Louis Beno?t, Tocqueville Moraliste, Paris,Honore champion, 2004.

                  Arnaud Coutant, Tocqueville et la Constitution democratique, Paris, Mare et Martin, 2008.

                  A. Coutant, Une Critique republicaine de la democratie liberale, Paris, Mare et Martin, 2007.

                  Laurence Guellec, Tocqueville : l"apprentissage de la liberté, Michalon, 1996.

                  Lucien Jaume, Tocqueville, les sources aristocratiques de la liberte, Bayard, 2008.

                  Eric Keslassy, le liberalisme de Tocqueville à l"epreuve du paupérisme, L"Harmattan, 2000

                  F. Melonio, Tocqueville et les Fran?ais, 1993.


                  免責(zé)聲明:以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者,感謝每一位的分享。

                  ——— 沒有了 ———
                  編輯:阿族小譜

                  更多文章

                  更多精彩文章
                  評論 {{commentTotal}} 文明上網(wǎng)理性發(fā)言,請遵守《新聞評論服務(wù)協(xié)議》
                  游客
                  發(fā)表評論
                  • {{item.userName}} 舉報

                    {{item.content}}

                    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展開'}}評論 {{curReplyId == item.id ? '取消回復(fù)' : '回復(fù)'}}

                    回復(fù)評論
                  加載更多評論
                  打賞作者
                  “感謝您的打賞,我會更努力的創(chuàng)作”
                  — 請選擇您要打賞的金額 —
                  {{item.label}}
                  {{item.label}}
                  打賞成功!
                  “感謝您的打賞,我會更努力的創(chuàng)作”
                  返回
                  打賞
                  私信

                  推薦閱讀

                  · 《民主論》
                  《民主論》世間果有民主乎?竊以為:凡絕然之民主,惟存在于空想;而相對之民主,可實現(xiàn)于一方。蓋謂之民主者,固乃以社稷為重,以人民為綱,非為利益左右,當(dāng)為國家興旺,非為黨派掣肘,當(dāng)為民族繁昌。絕對民主,實別有用心之昭彰;相對民主,誠家國大計之風(fēng)尚。泱泱華夏,三皇集思廣益;葳葳神州,五帝大興禪讓。如此者,豈非先古民主乎?至夫中華民主,必以民族聚合而為本,必以杜絕分裂而為光,必以胼胝之情而為和,必以心肺之功而為長。五十六民族,倘然渙渙而民主,必將導(dǎo)致一盤散沙,而喪失凝力之向;三十四省市,若然紜紜而民主,必將走向諸侯割據(jù),而成為紛爭之蚌。凡民族之眾多,必有中心;凡信仰之不同,必有和暢。惡意叫囂民主,實有狼子野心之虛妄;善意度用民主,當(dāng)屬和諧治國之中央。民主之用,在于有度,而絕非死水之濫觴;民主之選,在于安國,而絕非泛濫之滄浪;民主之度,在于利民,而絕非肆意之瘋狂;民主之策,在于強(qiáng)國,而絕非惡人之夢想...
                  · 美國例外論
                  在歷史上的來龍去脈“美國例外主義”一詞通常意指在大眾文化中,用以善意解釋美國成功理由與方法的神話。此概念在本質(zhì)上主張,對“自由戰(zhàn)勝暴政”的“審慎選擇”乃理所當(dāng)然,亦為美國社會‘成功’發(fā)展之核心理由。此一觀點(diǎn)承受若干異議,懷疑其不過是地域性社會民俗發(fā)展趨勢又一例證。依此觀點(diǎn),美國例外主義為眾多民族優(yōu)越運(yùn)動之一。以下列示此概念之起源,及其隨著美國之變遷而產(chǎn)生用法上之演變。來自清教徒的根源美國在殖民地時期最早的意識形態(tài)為在新英格蘭墾殖的清教徒之新教教義。許多清教徒,連同阿米紐派教徒(Arminian),在嚴(yán)格的宿命論與松散的天意(DivineProvidence)論中,保持中間立場。他們相信上帝與其有約,并揀選他們領(lǐng)導(dǎo)地球上其余國家。清教徒領(lǐng)袖之一,約翰·溫梭普(JohnWinthrop),將此理念表述于其嶺上之都(CityonaHill)的修辭隱喻中─即新英格蘭的清教徒社會須成為世上其他國家之
                  · 項鳴皋先生的《論項喬的民主思想及其實踐》
                  項鳴皋先生的《論項喬的民主思想及其實踐》溫州市龍灣區(qū)沙城鎮(zhèn)七甲項氏六世祖項喬是明代嘉靖朝的官員。他歷任福建福寧州同知、江西撫州知府、安徽廬州知府、河北河間知府、河南按察副使、廣東布政司左參政等職。他為官廉潔,勤政愛民,政績卓著,彪炳史冊。民生思想是項喬學(xué)術(shù)思想的重要組成部分,他的民生思想很有特色,值得研究。項喬好友同科狀元羅洪先在《甌東先生墓表》中說:“甌東項先生之學(xué),以實行為主,而輔以理義?!边@就明確地告訴我們,“實踐性”是項喬學(xué)術(shù)思想的本質(zhì)特征,這當(dāng)然也是項喬民生思想最主要的特色。一、項喬的民生思想表現(xiàn)如下:項喬說:“國之所恃以立者,民也;民之所恃以立者,積財也。”項喬非常清楚民為邦本,只有改善處于社會最底層的窮苦百姓的生存條件,讓他們過上豐衣足食的生活,社會才能穩(wěn)定,國家才能長治久安。“潔己愛民”、“潔己足民”等字樣頻頻出現(xiàn)在《甌東私錄》里,這足以證明項喬始終把“愛民”、“足民”當(dāng)作...
                  · 報國由來重致身――論項喬的民主思想及其實踐
                  報國由來重致身――論項喬的民主思想及其實踐中華項氏網(wǎng)2011年2月17日項鳴皋溫州市龍灣區(qū)沙城鎮(zhèn)七甲項氏六世祖項喬是明代嘉靖朝的官員。他歷任福建福寧州同知、江西撫州知府、安徽廬州知府、河北河間知府、河南按察副使、廣東布政司左參政等職。他為官廉潔,勤政愛民,政績卓著,彪炳史冊。民生思想是項喬學(xué)術(shù)思想的重要組成部分,他的民生思想很有特色,值得研究。項喬好友同科狀元羅洪先在《甌東先生墓表》中說:“甌東項先生之學(xué),以實行為主,而輔以理義?!边@就明確地告訴我們,“實踐性”是項喬學(xué)術(shù)思想的本質(zhì)特征,這當(dāng)然也是項喬民生思想最主要的特色。一、項喬的民生思想表現(xiàn)如下:項喬說:“國之所恃以立者,民也;民之所恃以立者,積財也?!表梿谭浅G宄駷榘畋荆挥懈纳铺幱谏鐣畹讓拥母F苦百姓的生存條件,讓他們過上豐衣足食的生活,社會才能穩(wěn)定,國家才能長治久安?!皾嵓簮勖瘛薄ⅰ皾嵓鹤忝瘛钡茸謽宇l頻出現(xiàn)在《甌東私錄》里,這足...
                  · 民主
                  概論在很多西方語言中,民主(如英語:democracy,法語:démocratie,西班牙語:democracia)的字源來自古希臘語:δημοκρατ?α(dēmokratía),意為由人民統(tǒng)治;這個字由古希臘語:δ?μο?(dêmos,人民),以及古希臘語:κρ?το?(kratos,權(quán)力或統(tǒng)治),所組成。這個字被用來形容公元前五世紀(jì),希臘城邦中的一種政治制度,以雅典為代表。它將統(tǒng)治權(quán)力交給城邦中的多數(shù)人,相對而言,將權(quán)力交給單一個人,稱為(古希臘語:α?τοκρατ?α,Autocrates);交給少數(shù)人,則稱為寡頭統(tǒng)治(古希臘語:?λιγαρχ?α,oligocrates)。但在英語和古希臘羅馬的原意,democracy不過指和君主制(Monarchy)的相對的多元政治,雖然不是單人治國,但僅在一個僅占人口較少比例統(tǒng)治階級以公民身份治國,近乎...

                  關(guān)于我們

                  關(guān)注族譜網(wǎng) 微信公眾號,每日及時查看相關(guān)推薦,訂閱互動等。

                  APP下載

                  下載族譜APP 微信公眾號,每日及時查看
                  掃一掃添加客服微信