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文章內(nèi)容

第一部分 關(guān)于各個(gè)國(guó)家之間的永久和平的預(yù)備條款

“任何和平條約如果在簽訂時(shí)保留了在將來(lái)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的隱蔽的可能性，則不應(yīng)認(rèn)為是和平條約。”

“任何一個(gè)獨(dú)立自主的國(guó)家，不論大小，均不得由另一個(gè)國(guó)家用繼承、交換、買賣或贈(zèng)送的手段收為己有?！?/span>

“常備軍應(yīng)當(dāng)逐步完全廢除?！?/span>

“國(guó)債不應(yīng)當(dāng)用于國(guó)家對(duì)外斗爭(zhēng)方面?！?/span>

“任何國(guó)家都不應(yīng)當(dāng)用暴力干涉其他國(guó)家的憲法和政府。”

“任何國(guó)家在與他國(guó)交戰(zhàn)時(shí)，都不應(yīng)當(dāng)采用那些必定會(huì)使在未來(lái)和平條件下建立互相信任成為不可能的敵對(duì)行動(dòng)，諸如向交戰(zhàn)國(guó)遣派刺客，撕毀投降書(shū)，策動(dòng)叛變，等等。”

第二部分 國(guó)家之間的永久和平的正式條款

評(píng)價(jià)

第一部分的六項(xiàng)條文從消極方面（negative）鼓勵(lì)締結(jié)和平合約，并借此逐步使常備軍失效，進(jìn)而廢除常備軍。第二部分則積極（positive）且明確地要求共和制的公民憲法、聯(lián)邦主義為基礎(chǔ)的國(guó)際法，與世界公民權(quán)。值得注意的是，康德并不認(rèn)為建立一個(gè)“世界政府”是可行的。他希望以共和制國(guó)家的聯(lián)合來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)際社會(huì)的持久和平。

康德提出的國(guó)際永久和平思想，在面世后反響平平，卻在之后深刻影響了現(xiàn)代國(guó)際法和外交準(zhǔn)則。國(guó)聯(lián)、聯(lián)合國(guó)，都被視作是康德理論的某種嘗試，而正在進(jìn)行中的歐盟的實(shí)踐，則更證明了康德理論的生命力。但是，康德“民主國(guó)家間不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)”的論證被一些學(xué)者質(zhì)疑。當(dāng)代某些熱衷推廣民主的組織也往往以康德的理論論證他們工作的必要性。

《論持久和平》看似是關(guān)于國(guó)際政治的理論，但其實(shí)它和康德的道德哲學(xué)一脈相承，都體現(xiàn)了理性對(duì)行為的約束力。如果將本文放入康德的哲學(xué)體系中，不難發(fā)現(xiàn)它是康德關(guān)于個(gè)人、國(guó)家的實(shí)踐理性理論的進(jìn)一步提升。

正如康德著作一貫的嚴(yán)肅筆調(diào)，《論永久和平》的行文如定言令式一般簡(jiǎn)介有力，宛如正式條約。

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