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沿革東漢順帝時期，張道陵在此創(chuàng)立天師道（五斗米道），標志著道教的正式創(chuàng)立。據(jù)說先秦的廣成子（馬成子）和西漢的周義山都在這里跨鶴飛升（東晉華僑撰《紫陽真人周君內(nèi)傳》謂周義山“乃登鶴鳴山，遇陽安君受《金丹經(jīng)》、《九鼎神丹圖》”）。相傳曾有隱士老聃后人李傕隱居于此山，養(yǎng)鶴為伴，弈棋悟道，山下時聞鶴鳴。歷代的許多著名道士曾在此修煉過。如唐末五代的杜光庭、北宋的陳摶（希夷）、明代著名道士張三豐等都在此修道。一些皇帝也曾到鶴鳴山祭祖，如明代嘉靖皇帝御定鶴鳴山為舉行全國性祈天永命大醮的五大醮壇之一，明成祖朱棣曾親手書寫御旨交給龍虎山道士吳伯理讓他到鶴鳴山迎請仙道張三豐，后來吳伯理在鶴鳴山的山麓處修建了迎仙閣。唐代唐求、唐末五代杜光庭、宋代文與可、陸游、明代楊升庵及清代諸名流均有題詠于鶴鳴山。

鶴鳴九皋(2012-10-0713:55:40)標簽：雜談分類：虞氏通志某些新編或舊撰的地方史志材料，認為虞九皋是虞世南之后，甚至認定其為虞世南之曾孫，并把鳴鶴鄉(xiāng)定義為“虞世南故居”，是十分不妥當?shù)摹Ｓ嘁τ菔现劣菔滥弦恢?，他們家族絕大多數(shù)時間都居留在當時的首都：建康或長安。世南在會稽居留時間的長短，大都因為服喪需要。在包括《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》都注明虞世南是“越州余姚人”的情況下，虞世南故居的地轄確定并不存在什么懸案。因虞世南之父虞荔被葬在杜湖之畔，構茅舍幾間以守喪，這是有可能的，卻不能因此認定故居――即使在唐時的會稽郡，恐怕也找不到虞世南故居，因為他出生在建康，他生命中的絕大部份時間是在陳朝首都建康度過的，在六十三歲之后，又生活在大唐首都長安。世南之后，可確鑿考證的僅有虞昶一人。據(jù)虞世南生卒時間（公元588年―638年），和虞九皋的大致生卒時間（按柳宗文誄文，為公元763年―8...

?太安二年（303年）十月八日，太尉司馬乂陪同惠帝司馬衷在建春門（洛陽東城門）迎戰(zhàn)陸機，司馬穎派將軍馬咸協(xié)助陸機。司馬乂的司馬王瑚派數(shù)千騎兵把戟系在馬的兩側(cè)，沖擊馬咸軍隊，馬咸軍隊面對這種陣勢慌了手腳，一時潰不成軍，馬咸被殺。兵敗如山倒，陸機軍隊大敗，退到七里澗，尸首阻斷了河流。王瑚殺死陸機的大將賈崇等十六人，石超逃走。當初，宦官孟玖受到司馬穎的寵信，孟玖想讓他父親擔任邯鄲（今河北省邯鄲市）縣令，左長史盧志等人都不敢反對，只有右司馬陸云堅持不同意，說：“這個縣是個大縣，歷來都有重要人員擔任，怎么能用一個宦官的父親來擔任呢？”從此孟玖對陸機恨之入骨。孟玖的弟弟孟超，領兵一萬多部隊，他無視軍紀，放縱士兵搶掠。陸機遂逮捕為首士卒，孟超得知后，帶著全副武裝的一百多騎兵沖到陸機的大營，搶走了犯人。孟超洋洋得意，在馬上回頭沖陸機說：“蠻子，看你還能干幾天！”陸機的司馬孫拯勸說陸機把孟超逮捕殺掉，陸機不...

田鶴鳴（1883-1980），享年97歲人稱田八味，字鶴鳴，著名中醫(yī)學家。人物簡介]編輯田鶴鳴（1883-1980），享年97歲人稱田八味，字鶴鳴，著名中醫(yī)學家，業(yè)醫(yī)于成都青羊官附近，生于1883歲，卒于1980年，享年97歲，行醫(yī)70余年。其叔田濟泰，在清末民初，由簡陽遷居成都蘇坡橋，乃孺而醫(yī)者也，為當時此地之名家，‘專以傷寒方治病。田受其業(yè)，更精進之，診病立方，法度謹嚴，方皆不離傷寒，藥皆不超過八味，但服之效若桴鼓之應，故時人皆以“田八味”呼之。田八味雖未見于成都名醫(yī)之榜，卻在四川醫(yī)林中十分顯赫，因而名高怨起，加之生性耿直，遂遭同道排斥，被迫在烷花溪畔作一民間醫(yī)生。人物生平]編輯門人問曰:“如何學好傷寒”?田曰：“人呼我為田八味，我今不僅為之講述研讀傷寒之三味，將為之講述研讀傷寒之八味”?！昂沃^八味?一曰列辨陰陽，二曰明達運氣，三曰洞徹病情，四曰平脈辨證，五曰識方用藥，六曰轉(zhuǎn)用借治，七...

地處成都平原西部邊緣的大邑縣，素有“七山一水兩分田”的稱謂，丘陵山地層層茶樹似海浪，棵棵青茶綠如涓滴。據(jù)傳，道家張三豐在鶴鳴教書時，聽人講鶴鳴山的茶唯白鶴停歇過的那棵才是好茶。三豐找到歇過白鶴的茶樹并打上記號，第二天采下樹葉制成茶，抓一點放進碗里，用開水沖泡后，看見茶葉漫漫張開，變成一只一只象在飛的白鶴。突然從茶碗中飛出一只，變成一個童顏鶴發(fā)的老頭，飄然不見了。三豐就采這棵茶樹籽，種遍鶴鳴山，制成茶不獻官，卻把茶葉分送給山民，治好了不少人的疑難怪病。后來，老翁度張三豐成了神仙。鶴鳴山茶被朝廷飲定為貢茶。