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位置及所轄區(qū)域

帶方郡與伽耶在其西北，除了狗奴國后大多小國受其管理（對海國、一大國、末廬國、伊都國、奴國、不彌國、投馬國、斯馬國、百支國、伊邪國、都支國、彌奴國、好古都國、不呼國、姐奴國、對蘇國、蘇奴國、呼邑國、華奴蘇奴國、鬼國、為吾國、鬼奴國、邪馬國、躬臣國、巴利國、支惟國、烏奴國等）。

行政

“官有伊支馬，次曰彌馬昇，次曰彌馬獲支，次曰奴佳鞮”。

外交

由大夫負責，在景初三年，大使難升米，次使都市牛利至帶方郡，后至洛陽，魏明帝封她親魏倭王，得大量回賜，247年再出使，求魏幫助對抗狗奴國。

風俗習慣

《三國志·魏志·倭人傳》記載“種禾稻……”、“人性嗜酒”，他們與百越一樣穿貫頭衣、紋身、光腳。一夫多妻制，大人四五婦，下戶二三婦。全國有大人、下戶、生口、奴婢四等。他們出海時找一個人像辦喪事一樣斎戒祈禱名為持衰。如行程順利送他奴隸財物，不順則殺之。

邪馬臺國相關爭論

“邪馬臺國”的讀音

邪馬臺國（やまたいこく，Yamatai Koku），與邪馬臺（やまたい），以及大和（やまと）的發(fā)音十分相近。邪馬臺，漢語拼音作“yámǎtái”，注音作“ㄧㄚˊㄇㄚˇㄊㄞˊ”，上古漢語擬音（白一平-沙加爾系統(tǒng)）為[?a m?ra? l??]。公元600年到759年之間的《萬葉集》把Yamato寫作“山”（yama）和“跡”（t?）。Yamato的本意就是倭人自稱山跡之族。

位置

根據《魏志倭人傳》中的記載來判斷，邪馬臺國的位置竟是在九州南方的海中。如果不是邪馬臺國所在的島嶼因地震而下沉，那必是《魏志倭人傳》的記述有誤。目前，邪馬臺國的正確位置依然眾說紛紜，而較有力的說法是“九州”與“畿內”兩者。

畿內說

由于大和朝廷的主要據點為畿內，而邪馬臺國與大和朝廷的時代也不過相差一世紀左右。假設邪馬臺國位于畿內，那么便可推斷大和朝廷是由邪馬臺國所直接發(fā)展而成。

九州說

據目前的日本考古結果顯示，九州鐵制品出土量壓倒性的為全國之冠，這顯示了位于九州的邪馬臺國擁有大量的鐵制武器，以強大的武力做為后盾，才得以統(tǒng)領諸國。但在卑彌呼死后，日本陷入了內亂，其中位于南方的狗奴國，是邪馬臺國最大的威脅，甚至逼得邪馬臺國派使節(jié)到中國希望魏國幫助其平亂。該說法認為，位于九州的邪馬臺國可能在四世紀滅亡，隨后由畿內的大和國統(tǒng)一了日本。

邪馬臺國東遷說

該學說綜合了“畿內說”和“九州說”。在卑彌呼死后一世紀的近畿四世紀奈良古跡中，鐵制品大量的出土，鐵制品的中心從九州轉變成了近畿。三世紀時期的九州有銅鏡文化，而本州畿內則有銅鐸文化；四世紀古墳文化興起，畿內銅鐸文化消亡。這表示了位于九州的邪馬臺國在內亂發(fā)生之后可能有將首都向東遷移的情況，而在日本的傳說中，也有神武天皇東征神話的記載，這樣就得以解釋承接邪馬臺國而興起的大和政權位于奈良的原因。

琉球說

此說《魏志倭人傳》記載邪馬臺的位置、風土等與琉球相似，而沖繩本島各間切的名稱又與邪馬臺國地名發(fā)音相近，且在琉球出土的一些文物亦與《魏志倭人傳》相符，并推斷北谷海底遺跡為卑彌呼之城堡，與那國島海底地形則是補給地。

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