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　　對(duì)邪馬臺(tái)國(guó)的研究始于江戶時(shí)代中葉，新井白石和本居宣長(zhǎng)對(duì)《魏志》中有關(guān)倭人的記載進(jìn)行了細(xì)致的研究，分別提出邪馬臺(tái)國(guó)在畿內(nèi)大和和在九州的說法，對(duì)于卑彌呼是否是神功皇后，也作了深入的考證。

　　明治維新以后，日本歷史學(xué)界肯定倭人記載的史料價(jià)值，形成主張邪馬臺(tái)國(guó)在九州和在畿內(nèi)大和的兩個(gè)學(xué)派，并否定卑彌呼即神功皇后的傳統(tǒng)說法。

　　第一次世界大戰(zhàn)前后，考古學(xué)家和馬克思主義歷史學(xué)家參加討論，對(duì)邪馬臺(tái)國(guó)的社會(huì)性質(zhì)等作了理論上的研究和闡述，擴(kuò)大了研究領(lǐng)域。

　　第二次世界大戰(zhàn)后，邪馬臺(tái)國(guó)的研究出現(xiàn)飛躍發(fā)展。但在地理位置問題上，仍然無法解決九州說在里程上的矛盾、大和說在方向上的矛盾，從而在社會(huì)性質(zhì)和國(guó)家論上也是議論紛紜。

　　因此，關(guān)于邪馬臺(tái)國(guó)的社會(huì)，有原始社會(huì)末期、英雄時(shí)代、從原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過渡階段和奴隸制社會(huì)等各種看法。在國(guó)家論上也有部落聯(lián)盟、國(guó)家的雛形或原始國(guó)家以及東方專制君主制等各種觀點(diǎn)。

　　日本奈良縣市教育委員會(huì)2009年3月20日宣布，近期對(duì)位于該市的纏向遺跡的考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了公元3世紀(jì)前半期的建筑群。這一發(fā)現(xiàn)有可能成為探尋作為日本國(guó)家起源的“邪馬臺(tái)國(guó)”的新線索。

　　纏向遺跡被認(rèn)為是“邪馬臺(tái)國(guó)”在畿內(nèi)地區(qū)最有可能的所在地，此前曾進(jìn)行過多次發(fā)掘。2009年2月開始的此次調(diào)查對(duì)1978年發(fā)掘出的柵欄和建筑遺跡及其周邊約400平方米的范圍進(jìn)行了擴(kuò)大發(fā)掘，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了新的建筑和柵欄遺跡。這些建筑和柵欄的年代為公元3世紀(jì)前半期，正好和《魏志·倭人傳》中卑彌呼所處的時(shí)代一致。

　　已發(fā)掘的建筑正好排列成一排，被柵欄分隔開來。市教委稱，這樣的構(gòu)造在同一時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)中尚屬首次，這里很可能是“王權(quán)中樞設(shè)施的一角”。

　　一些支持畿內(nèi)說的學(xué)者認(rèn)為，此次發(fā)現(xiàn)的建筑規(guī)模較小，應(yīng)該是“中樞設(shè)施”的附屬設(shè)施，今后的發(fā)掘令人期待。還有學(xué)者注意到建筑群的規(guī)劃性，認(rèn)為這可能是卑彌呼為迎接魏國(guó)使者而整頓“國(guó)家威容”的結(jié)果。

　　但也有支持九州說的學(xué)者認(rèn)為，僅憑少量建筑和柵欄遺跡就認(rèn)為這里是“邪馬臺(tái)國(guó)”還為時(shí)尚早，此次發(fā)現(xiàn)并不能動(dòng)搖九州說。

　　日本考古專家通過科學(xué)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，奈良縣市箸墓古墳出土的文物與日本古代“邪馬臺(tái)國(guó)”女王卑彌呼的去世時(shí)間相吻合。這一發(fā)現(xiàn)可能對(duì)確定作為日本國(guó)家起源的“邪馬臺(tái)國(guó)”的位置產(chǎn)生重要影響。

　　據(jù)日本媒體2009年5月29日?qǐng)?bào)道，日本國(guó)立歷史民俗博物館的一個(gè)研究小組利用碳14測(cè)年法對(duì)從箸墓古墳周邊出土的土器上附著的碳化物進(jìn)行了檢測(cè)?？脊艑W(xué)家根據(jù)出土狀態(tài)判斷這些土器是古墳完成后不久丟棄的，其年代也應(yīng)與古墳建造年代相近。研究小組根據(jù)檢測(cè)結(jié)果推定，箸墓古墳的建造年代在公元240年至260年之間。這與中國(guó)古代史書中記載的卑彌呼的去世時(shí)間公元248年左右相吻合。研究小組因此認(rèn)為，箸墓古墳很可能就是卑彌呼的陵墓。

　　箸墓古墳位于公元3世紀(jì)時(shí)期日本最大的村落遺跡纏向遺跡內(nèi)，全長(zhǎng)約280米，遠(yuǎn)大于此前發(fā)現(xiàn)的110米的最長(zhǎng)古墳，被認(rèn)為是強(qiáng)大政權(quán)出現(xiàn)的結(jié)果，但其墓主卻一直是個(gè)謎。由于箸墓古墳是日本宮內(nèi)廳指定的皇族陵墓，不允許發(fā)掘，因此古墳周邊出土的土器成為判斷古墳?zāi)甏木€索。此前的考證基本是根據(jù)土器樣式進(jìn)行的，有卑彌呼本人陵墓、卑彌呼后繼者陵墓以及與卑彌呼無直接關(guān)系者的陵墓等多種說法。

　　“邪馬臺(tái)國(guó)”被認(rèn)為是日本國(guó)家的起源，其記載見于中國(guó)史書《三國(guó)志》中的《魏志·倭人傳》。書中稱“邪馬臺(tái)國(guó)”在經(jīng)過大亂后產(chǎn)生了一個(gè)名叫卑彌呼的女王，并記載了卑彌呼統(tǒng)治下的“邪馬臺(tái)國(guó)”在公元239至248年間與魏國(guó)互派使節(jié)的情況。但關(guān)于“邪馬臺(tái)國(guó)”的位置，書中沒有準(zhǔn)確記載，史學(xué)界一直有畿內(nèi)地區(qū)和九州地區(qū)兩種意見。日本媒體均認(rèn)為，上述考古成果很可能對(duì)“邪馬臺(tái)國(guó)”位置之爭(zhēng)產(chǎn)生影響。

　　有學(xué)者指出，碳14測(cè)年法在取樣時(shí)容易混入雜質(zhì)從而影響檢測(cè)結(jié)果，從世界考古實(shí)踐來看，檢測(cè)結(jié)果也往往比考古學(xué)認(rèn)定的年代靠前，因此不能僅憑這一點(diǎn)就輕易下結(jié)論。但研究小組聲稱，除箸墓古墳外，他們還對(duì)周邊古墳出土的土器作了檢測(cè)，結(jié)果年代相同。