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概要

大致上有兩種模式，一種是由各房子孫推舉出一位輩分較高，并能領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御全族的人。

另一種則是代代由嫡系或最親血緣相傳，如衍圣公、張?zhí)鞄煹?。福建泉州安溪謝氏《清溪謝氏宗譜.伴讀公示訓(xùn)》：“宗子所以主祭祀而統(tǒng)族人，務(wù)在立嫡不立庶也。宗子死，宗子之子立，無子則立宗子之弟，無弟則次房之嫡子立。既為宗子，必謹(jǐn)守禮法，以光先德，族人亦宜推讓，毋得輕忽?！?/span>

歷史

日本

當(dāng)主通過父權(quán)或親權(quán)支配配偶和直系卑屬，而且對其他親族亦有道德上的關(guān)系；對其他親族而言，有保護(hù)當(dāng)主的義務(wù)，而且違反當(dāng)主意向的話，當(dāng)主有權(quán)與其斷絕關(guān)系（勘當(dāng)）；還握有與本家的家風(fēng)和祭祀相關(guān)的權(quán)限；主導(dǎo)管理家產(chǎn)和經(jīng)營家業(yè)等，不過家產(chǎn)、家業(yè)等并不是當(dāng)主的占有物，而是屬于其“家”中物。

在鐮倉時代的武家，根據(jù)能力而定出當(dāng)主的情況相當(dāng)多，家督只能由一人擔(dān)任，但是所領(lǐng)等家產(chǎn)需要分配給其他人。不過在鐮倉時代后期開始，家產(chǎn)和家督亦變成由長子單獨繼承，當(dāng)主的權(quán)限亦由長子或嫡子本身所決定，擁有系譜、祭具、墳?zāi)沟鹊睦^承權(quán)。明治時代以后，武家的家制度（日語：家制度）得到強(qiáng)化，于是根據(jù)日本民法中“戶主”的概念而被法制化，在日本民法的“家制度”之下，家長擁有強(qiáng)大的“戶主權(quán)”，亦擁有一家內(nèi)部強(qiáng)大的權(quán)力。

在二戰(zhàn)結(jié)束后的昭和時代，因為日本民法改正，家制度和戶主被廢止，有“住民票（日語：住民票）”的“世帶主”相當(dāng)于家長的角色，權(quán)限大幅降低。

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