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概論

僭主，最初來自古希臘語： τ?ραννο? （ tirannos ），意思是君主，或城邦的統(tǒng)治者。這個字后來譯成拉丁語： tyrannus ，意思是不合法的統(tǒng)治者。在中世紀(jì)，拉丁語： tyrannus 被譯成古法文，加上了-t。至1290年代，中古英文將法文的-t轉(zhuǎn)換成-ant，最終出現(xiàn)了 英語： tyrant 。

古希臘語： τ?ραννο? （ tirannos ）可能起源自前希臘時期的 βασιλε?? （basileus）或是 ?ναξ （anax）。它可能跟第勒尼安海語言組（薩爾德、呂底亞、克利特島及其他愛琴海海盜語言）的Tyrrhenians有關(guān)。在這個語言組中，希臘神話的愛神維納斯發(fā)音為Turan（音：圖蘭，本意：女神），加上后綴Atunis（本意：統(tǒng)治）形成，意譯為“女神的統(tǒng)治”。

僭主的中文譯文來自于日本。從英文直譯為中文的另一個譯文“暴君”，較少人采用，因為它可能讓人誤會所有的僭主都是不合法、采用暴力統(tǒng)治而且令人憎恨的。但實際上，在希臘的某些僭主是通過公開辯論和選舉而獲得統(tǒng)治權(quán)的。

釋義

在最早時期的古典希臘，僭主尚無貶義，只是一個對于城邦統(tǒng)治方式的形容。但在古希臘哲學(xué)家柏拉圖與亞里斯多德對于僭主提出嚴(yán)厲的批評之后，僭主開始成為帶有貶義的用語。柏拉圖的《理想國》一書中，提及君主、寡頭、共和及僭主四種政體，其中，僭主被認(rèn)為是一種最容易形成統(tǒng)治的政體。僭主統(tǒng)治的城邦，很容易出現(xiàn)的狀況。

柏拉圖與亞里斯多德對僭主的定義是：“一個不受最高法約束的統(tǒng)治者，以獲取自己的權(quán)勢和利益為第一目標(biāo)，而不是為民眾爭取利益。為了保持自己的權(quán)勢，他會利用極端、殘酷和狡詐的策略來對付國內(nèi)的人民，以及他所有的敵人。”

亞里斯多德認(rèn)為，僭主制是一種君主制 。

現(xiàn)代政治學(xué)認(rèn)為，"僭主"是指一個掌握國內(nèi)最高權(quán)威政權(quán)（可以是君主或制，也可以有議會或多黨制），他們通過建立嚴(yán)酷的律法系統(tǒng)，將自身集團(tuán)利益置于國民利益之上，他們一般會發(fā)展生產(chǎn)，然后從國民生產(chǎn)財富中進(jìn)行轉(zhuǎn)移和剝奪，以最大化自身的利益，保障自己的特權(quán)。

僭主 國家通常的一些特點：貶低個利、高額的公共征收、限制個人自由、管控宗教和言論的傳播渠道、引導(dǎo)并限制非政府組織的發(fā)展。并且，國家政權(quán)主要追求象征性的或道德性的治理目標(biāo)，卻不真切追求現(xiàn)實性的目標(biāo)。

一個國家中，可能潛在分別被不同外部利益主體委托的多個僭主，或者同一個外部利益主體同時委托幾名僭主候選人參與政府競選。僭主政治通常只能在國家的經(jīng)濟(jì)運行中被察覺，而很難從具體政治主張或政治派別中識別，因為僭主是非常善于偽裝的。

傀儡政權(quán)（代理人政權(quán)）也是一種僭主形式，但傀儡政權(quán)更強調(diào)信仰和意識形態(tài)的跟隨。僭主并不都是傀儡政權(quán)，僭主的統(tǒng)治則著重于將本國的經(jīng)濟(jì)利益輸送給宗主國，一般采取盡量隱蔽的手法。

在希臘的歷史形式

僭主最初出現(xiàn)在商業(yè)比較發(fā)達(dá)的城邦，如哥林斯、阿爾戈斯、麥加拉、雅典等。就目前所知，古希臘的第一位僭主是阿爾戈斯的斐冬（Pheidon）。

最有名的僭主是雅典的庇西特拉圖（英文：Peisistratus），他先后與公元前561年和公元前556年兩次當(dāng)上雅典城邦的統(tǒng)治者。他在位期間，支持平原農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民，制造大量橄欖油出口，由此他和他的馬拉松客戶獲得巨額貿(mào)易利潤。他通過雄心勃勃的工務(wù)計劃，通過鼓勵節(jié)日的創(chuàng)作，強化戰(zhàn)爭女神雅典娜的崇拜，以此達(dá)到至高無上的權(quán)力。庇西特拉圖參選時號稱他代表底層民眾的利益，他沒收貴族的土地并獎賞給窮人，削弱貴族的特權(quán)來抬高自己的特權(quán)。這可以看成是或甚至社會主義的早期實例。

當(dāng)庇西特拉圖的兒子繼承他的統(tǒng)治地位后，貪污腐敗和官僚主義就大量暴露了，最后在公元前510年，斯巴達(dá)城邦受雅典的阿波羅神殿祭祀的請求，攻入雅典，終結(jié)了庇西特拉圖家族的統(tǒng)治，并將他們流放。

希臘的僭主大多與工商業(yè)集團(tuán)密切聯(lián)系，他們當(dāng)權(quán)后往往大力發(fā)展工商業(yè)，提高商人和國內(nèi)手工業(yè)者的地位，但是值得注意的是：這些商人未必是國內(nèi)的商人，他們可能是一些貿(mào)易路線上的游牧民族甚至是海盜。

僭主的死敵是斯巴達(dá)城邦。斯巴達(dá)城邦是寡頭統(tǒng)治，他們非常抵制僭主統(tǒng)治，因為它違反傳統(tǒng)。斯巴達(dá)建立了強大的聯(lián)盟來推翻那些僭主城邦，成為當(dāng)時的希臘盟主。同時波斯帝國開始進(jìn)軍希臘，許多僭主城邦求助波斯的軍事力量試圖消滅斯巴達(dá)。

本質(zhì)

在根本上，僭主統(tǒng)治是建立在成熟的官僚階層和強權(quán)政府的基礎(chǔ)之上。具體來說，約翰·洛克在反對“神圣權(quán)力”的一本專著《政府論》（Two Treatises on Government）中說明僭主統(tǒng)治是：“僭主統(tǒng)治是基于‘主權(quán)大于’的意識形態(tài)之上：當(dāng)國家權(quán)力落入任何人手中時，統(tǒng)治者不會為了國家的人民利益服務(wù)，而是為了統(tǒng)治者自己的利益服務(wù)?！?

洛克對僭主概念的解釋深刻影響了今后的政論家，于是“”和“民主”作為僭主統(tǒng)治的克星而獲得最廣泛的關(guān)注。美國總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜在《獨立宣言》中指稱英國國王喬治三世是一名僭主。在法國大革命中，法國國王路易十六被認(rèn)為是個僭主；在法國的之后的革命中，拿破侖一世也被認(rèn)為是一名僭主。

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