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主要人物

圣安東尼（Saint Anthony the Great）

安當尼（Anthony，250年—356年？），基督教修行制度的創(chuàng)始人。出生于埃及中部的Koma，為科普特人。原是農(nóng)民，因領受新約圣經(jīng)瑪竇福音第十九章二十一節(jié)中，耶穌對尋求永生的少年財主所說的話：“你若愿意做完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我?！倍釛壱磺?，在他所生長的村莊發(fā)愿過禁欲生活（約270年）。十五年后，離開社會人群索居于沙漠洞穴（故有隱士之稱），過著禁食、禱告、讀經(jīng)...極其嚴峻的沙漠修道生活，為后來的跟隨者樹立修士典范。圣安東尼被描述是：“經(jīng)常禁食...既不用水洗澡...也不?！?275年開始二十五年的與世隔絕生活。仿效安東尼修道方式的人多了起來，有些人獨自隱居、有些人則結成團體，其中最大的團體位于尼提亞（Nitria）和思西提斯（Scetis）的曠野里。305年時，廣收門生。他將這些跟隨者組織起來，誓言舍棄一切跟隨基督，只過貧窮與禱告的生活。

影響

對阿里烏教派爭論有影響力。

在君士坦丁大帝悔改后，教會涌入人潮，而面對世俗化的沖擊，因此此時許多人如同安當一般，隱居于沙漠、成為苦行修士。

帕科繆（Pachomius）

團體修道方式的先驅(qū)。他曾是一位軍人，于325年開始接受修道主義，因其反對極端主義─個人獨自隱居的方式。故他開設第一所共同生活的修道院，管理方式類似軍隊的組織中的規(guī)律。

大巴西流（Basil the Great）

使東正教及修道禁欲主義之關系和諧。他認為修道主義是正統(tǒng)基督教的表現(xiàn)，將修道群與教會距離拉近。也是第一位提供醫(yī)療及教育服務的修道士。神學貢獻是與亞流派的基督論作出抗衡。因其許多社關組織、及個人圣潔生活，故教會歷史中他與拿先斯和女撒的貴格利獲稱‘加帕多家教父’。

帕提克（Patrick，389~461年）

帕提克被稱為“愛爾蘭的使徒”，他生于羅馬的不列顛，但在少年時曾被擄至愛爾蘭長達六年，當他有機會逃回家鄉(xiāng)后，他覺得要回到愛爾蘭去傳福音。他在愛爾蘭傳道的時候，守苦修和修道主義。

圣本篤（Benedict of Nursia）

有“西方修道主義的族長”之稱。建立十二間修道院，建立‘圣本篤準則’（Rule of St.Benedic）以改革修道運動。其中他所建立的修道院中，最著名的就是在南羅馬的卡西諾山修道院（Monte Cassino），而他的“圣本篤準則”也是在這里完成的。 圣本篤主張要勤奮工作，不論是屬靈或?qū)偈阑蚴菍傥镔|(zhì)的事。圣本篤：“要提防怠惰，視之為靈魂的最大仇敵?！薄耙噪p手作工、從事農(nóng)耕，乃最有用的人?！?其修道生活較中庸，本篤修道院在黑暗時代向異族傳遞文化有很好的果效。

克呂尼（Cluny）

克呂尼修道院帶動的修道院改革運動影響極大，如11世紀貴格利推行的教宗全面改革，甚至第十至十二世紀的期間所有的改革都可以稱為克呂尼改革運動。接受任何種類、方式的捐獻，修道士專心追求靈。不受任何人的控制，包括國王，他們只對教宗負責。他們并有能力從事各種社會的改革，故許多修道院都根據(jù)此模式建立、聯(lián)合。

克呂尼運動似達成的目標：

回復本篤修道團嚴格的規(guī)矩。

培育個人屬靈的生活，減輕修士的勞動量。

發(fā)展崇拜的宏偉儀式。

建立有效的經(jīng)濟組織，擺脫世俗的控制。

可是因其富裕、與社會友善的關系使得另一群人去尋求另一種更為樸素和原始的途徑。

主要修會

熙篤會（Cistercians）

1097年在西篤〈Cistercians〉創(chuàng)立，最初只是模萊斯密城〈Molesme〉本篤修道會的一個支會。是最出名的苦修團，是對克呂尼修道主義的一種反動，其著重先知精神多于權力，第三任的院長哈定〈Stephen Harding〉給新會草擬了一套準則，強調(diào)勞力多于學術，認為工作就是禱告，故成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的先驅(qū)者。他們在最荒涼的地方搭蓋自己的修道院，不接受任何稱號、饋贈或信徒的贊助。他們自己承擔耕種、烹飪、紡織、木工等許多日常工作，不雇用仆人。教室很簡陋，沒有裝飾或財寶，更沒有個人財產(chǎn)。冬天睡眠七小時、夏天六小時。每天除了團體崇拜及祈禱的時間以外，其余的時間用來工作、默想、讀書。在飲食方面，修道士都吃得很少，夏天每日吃一餐飯、冬天吃兩餐。食物很簡單，就是蔬菜、魚和乳酪。再寒冷的冬天也都只能在圣誕節(jié)那一天生火取暖。這些嚴格的規(guī)定使他們得到巨大的成功。 在12世紀末有530所西篤會修道院成立，在之后一百年內(nèi)有150所成立。最有名的修道士是克勒窩的伯納德（Bernard of Clairvaux），是中世紀神秘主義的代表者。為最極端的西篤會修士待己甚嚴，品行道德崇高、熟悉《圣經(jīng)》、愛心熱切、指責罪惡、被視為“歐洲的良心”。

托缽修會

走出修道院，將福音傳給普通人，依靠百姓的賑濟和捐獻，被稱為修道，又稱托缽修會（Mendicant orders）。此類有兩派：

方濟會（Franciscans）

于1209年圣方濟成立的小行乞僧團。以《圣經(jīng)·馬太福音》十章7-9節(jié)為個人委身的座右銘，傳講天國訊息。定訂類似使徒清貧生活的簡單規(guī)律?；疽螅航^對清貧、不擁有財產(chǎn)、不在主教允許前私自傳教、不在神學問題上爭辯、‘與仇敵復和’的觀念使世人稱頌。與動物關系亦好，其‘敬虔’、‘真摯善良’為日后人們的榜樣。

道明會（Dominicans）

創(chuàng)始人為西班牙人道明。為改革亞爾比根派的信徒，他招聚有志于追求知識學問、向異教、異端傳福音者一起來傳福音，成為教會宗教裁判所的先鋒。因為其目標，所以在大學教育中受到肯定、學術上享有聲譽。

其他中世紀較小的修會團

加爾默羅會（俗稱圣衣會，Carmelites）

極端苦修主義的規(guī)則，守清貧、獨居和素食。16世紀后期，神秘的亞維那的德勒撒，進行改革，使圣衣會重回默想、宣教和神學研究。

奧斯定會（Augustinian order）

以‘圣奧古斯丁規(guī)條’所辦的修會。這規(guī)條的彈性讓奉行的人可以因應環(huán)境使用。奧思定會與醫(yī)院有特別的連系。最出名的修士是馬丁·。

醫(yī)院騎士團（Knights Hospitaller）

起源不明，但在11世紀末為照顧病者，款待旅客與十字軍，組織團武士來保護旅客，后來發(fā)展成為正規(guī)的軍隊。12世紀很多成員加入十字軍。1291年，他們戰(zhàn)敗，逃往羅德島，被稱為羅德島武士。1530年查理五世將馬耳他的主權教給他們，故被稱為馬耳他騎士。1798年拿破倫奪得馬耳他后，醫(yī)院騎士團團先轉(zhuǎn)移到俄國，后來定居于意大利羅馬，直至今天。

圣殿騎士團（Knights Templars）

在1118年為保衛(wèi)耶路撒冷，對抗穆斯林而成立的武士修道團。影響力極大，所多基督教國家都有其成員，他們得到大量的捐輸財富，儲存于巴黎和倫敦“圣殿”中，故建立可靠銀行家的美譽。常與慈善武士團發(fā)生沖突，于1312年被控不道德、迷信、信奉異端，故在維也納會議中被。

參見

靈修、修行、修行制度

修會、修道院、隱修院

修士、修女、平信徒

圣本篤、本篤會、克呂尼改革

基督教神秘主義

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