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農家
主張
《漢書·藝文志·諸子略》： 農家者流蓋出于農稷之官。播百谷，勸農桑，以足衣食。故八政：一曰食，二曰貨?？鬃釉唬骸八孛袷场！贝似渌L也。及鄙者為之，以為無所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。
《漢書》評價農家為“鄙者”的“以為無所事圣王，欲使君臣并耕”，這是“悖上下之序”的。
《漢書·藝文志》著錄的農家著作共“九家，百一十四篇”，其中能確定為先秦農家著作的，則只有三家五十四篇(“《神農》二十篇”、“《野老》十七篇”、“《宰氏》十七篇”)，其余都是漢人的作品。 但這些著作卻無一例外地亡佚了，后人只能從《管子》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書中進行輯佚。
《孟子·滕文公上》陳相道許行之言曰：“賢者與民并耕而食，饔飧而治”：賢德的國君應該要和百姓一同耕種獲得自己的糧食，自己做早晚餐并處理國事。《呂氏春秋 上農》篇引“后稷曰”“以務耕織者，以為本教矣”之后，也說：“是故天子親率諸侯耕帝籍田，大夫士皆有功業(yè)……后妃率九嬪蠶于郊，桑于公田?！?
“倉廩府庫，是厲民而以自養(yǎng)也”：反對國君設倉庫儲存米榖，有府庫積聚財貨，認為這就是傷害人民來供養(yǎng)自己，并否定國君擁有倉庫、府庫的物權。
主張依據(jù)產品的長短、大小等數(shù)量、質量規(guī)定價格，不贊成商人居中剝削，反對抬高物價的欺詐行為。
強調農業(yè)的重要性，倡導“務耕織”?！安グ俟?，勸耕桑，以足衣食”?！秴问洗呵铩垲悺飞褶r之教曰：“士有當年而不耕者，則天下或受其饑；女有當年而不績者，則天下或受其寒矣?！薄秴问洗呵铩ど限r》后稷曰：“所以務耕織者，以為本教也”. 《淮南子·齊俗訓》神農之法曰：“丈夫丁壯而不耕，天下有受其饑者；婦人當年而不織，天下有受其寒者。”《漢書·食貨志上》神農之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬而無粟，弗能守也?！?
農田耕作之法，即農業(yè)技術?！秴问洗呵铩と蔚亍泛箴⒃唬骸白幽芤苑槥橥缓?子能藏其惡而抑之陰乎?子能使吾土靖而甽浴土乎⑩?子能使保溫安地而處乎?子能使雚夷母淫乎?子能使藳藪節(jié)而莖堅乎?子能使穗大而堅均乎?子能使粟圜而薄糠乎?子能使米多沃而食之彊乎?無之若何?”
調劑豐歉，即農業(yè)經濟學。《管子·揆度》神農之數(shù)曰：“一谷不登，減一谷，谷之法什倍。二谷不登，減二谷，谷之法再什倍。夷疏滿之。無食者予之陳，無種者貸之新，故無什倍之賈(價)，無倍稱之民。
批評
陳相與孟子有過爭論。農家主與民同耕，進而論及君民并耕，故被孟子斥為“夫物之不齊，物之情也?；蛳啾遁?，或相什伯，或相千萬。子比而同之。是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉！從許子之道，相率而為農者也，惡能治國家。”
與其他學派的關系
法家論冶，首重耕戰(zhàn)，不特李悝、商鞅。而二人言之尤兢兢。故劉向疑《神農》書為二人所說，是己。人情貴遠賤近，尊古卑今。故先秦諸子之言道術者，必高遠其所從來，托荒古不可知之人以備其書。故由此看之，《神農》一書既為法家者著，而可見法家亦重農事。但農家并沒有像法家一樣極力維護君主專制、與民為敵，而是站在底層勞動人民的立場上反對統(tǒng)治者的不勞而食，這又與墨家相通 。
總而論之，因農家書多為農圃之技，而非學理，故能免于秦始皇之《焚書令》。但其最高之理想為與民同耕，雖為一大之平等階級口號，但亦不容于儒家的等級尊卑制度，是故其著多亡佚。
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