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生平漢楚元王的后代。事母至孝。自負(fù)其才，不侶流俗。早年擔(dān)任府參軍，后棄官歸隱，參加慧遠(yuǎn)大師的蓮社，勤修禪坐，曾在定中見(jiàn)到佛陀?！秷?bào)恩論》稱：“劉遺民三度見(jiàn)佛，衣覆手摩，自當(dāng)上品?！薄Ｖx安與劉裕想聘用他，皆不就。元興元年（402年）七月，與周續(xù)之、畢穎之、宗炳、雷次宗等一百二十三人，共齋于廬山般若臺(tái)精舍的佛像前，立誓共修念佛三昧，寫(xiě)就《西方發(fā)愿文》，（《廬山結(jié)社立誓文》）。參考書(shū)目文諗少康《往生西方凈土瑞應(yīng)傳》《與隱士劉遺民等書(shū)》載《廣弘明集》卷二十七

歷史周人雖然滅了商王朝，但是受周人支配的人口遠(yuǎn)不如商遺民人口多，為了控制中原的廣土眾民，周人把一部分殷遺民西遷到了周人直接控制的地區(qū)，今陜西岐山北的周原舊地及河南成周洛邑附近，就是殷遺民遷居的集中地點(diǎn)。周人將東土殷遺民西遷，削弱了商朝的殘余勢(shì)力，同時(shí)也使東土人才為周所用。遷殷遺民是中國(guó)歷史上的第一次民族大遷移，促進(jìn)了各民族間的融合。歷史

劉遺民（352--410），晉代著名佛教居士，名程之，字仲思，彭城（江蘇銅山縣）人。年少喪父，事奉母親極為孝順。擅長(zhǎng)老子、莊子的學(xué)說(shuō)，不隨便混雜于當(dāng)時(shí)的俗世。最初擔(dān)任政府的參軍，當(dāng)時(shí)的王公大臣皆先后地引薦他高升其他的官職，劉程之都堅(jiān)決地推辭。當(dāng)時(shí)慧遠(yuǎn)大師，居住在廬山的東林寺，修習(xí)念佛三昧，劉程之于是前往依止?；圻h(yuǎn)大師說(shuō)：‘官祿顯赫，云何不為呢？’劉程之說(shuō)：‘晉朝沒(méi)有磐石的堅(jiān)固，有情眾生卻有累卵的危險(xiǎn)，我又何必去作官呢？’當(dāng)時(shí)南朝劉宋的皇帝劉裕因?yàn)閯⒊讨磺诠俚摚虼朔Q他為“遺民”，以贊揚(yáng)他高潔的德行。同時(shí)有一些具有清凈信心的士人，如宗愨、雷次宗、周續(xù)之、張野、張?jiān)?、畢穎之等人，也都來(lái)廬山依止慧遠(yuǎn)大師修行。于是大家在西方三圣像前，營(yíng)建房舍創(chuàng)立蓮社，一-行凈土法門(mén)，由劉遺民鐫刻石頭立下誓愿，其文章曰：‘因緣變化的道理既已明白，則去來(lái)生滅的征兆就很明顯了。遷流感生的理則既是相應(yīng)于事實(shí)，則善惡...

由于戰(zhàn)亂等歷史原因，中華大地上流傳著很大關(guān)于種族和后裔的故事，這些人由于戰(zhàn)亂、派遣等原因，一部分人從漢人中剝離，躲進(jìn)深山自成一統(tǒng)，久而久之我們也就遺忘了他們，但實(shí)際上他們還是我們的一部分。今天我們說(shuō)的“屯堡人”，最早是日本的人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)的，1902年，日本人類學(xué)家鳥(niǎo)居龍藏到貴州尋寶，發(fā)現(xiàn)了與現(xiàn)代文明迥異的新種族，他高興壞了，以為發(fā)現(xiàn)新品種了，后來(lái)另一個(gè)日本學(xué)者也發(fā)現(xiàn)了“屯堡人”，地方官對(duì)他們說(shuō)，這些人叫“鳳頭苗”，因?yàn)樗麄兌嘧≡谕捅ぶ車(chē)?，學(xué)術(shù)命名為“屯堡人”。鳥(niǎo)居龍藏回去寫(xiě)書(shū)，說(shuō)發(fā)現(xiàn)了明朝屯軍的后裔“漢裔”，另一個(gè)人不同意，說(shuō)是“苗裔”，兩人還打了一架。對(duì)于中國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)，查明“屯堡人”的來(lái)源很容易，我們要從朱元璋時(shí)期的衛(wèi)所軍說(shuō)起。當(dāng)時(shí)明朝實(shí)行“屯軍”制度，朱元璋說(shuō)：“養(yǎng)兵莫如屯田”，所以在中國(guó)各地都有屯軍。明朝的軍籍制度也是很方便政府用兵，打仗軍戶帶著家屬走，走哪算哪。到一地方武器一放，就...

?高句麗和百濟(jì)滅亡之后，其遺民大量進(jìn)入大唐，大唐以海納百川的精神容納了這些移民，并接納他們中的精英在帝國(guó)的政治、軍事、公共工程等領(lǐng)域擔(dān)任重要的職務(wù)。出身高句麗、百濟(jì)的唐朝名將就有泉獻(xiàn)誠(chéng)（原名“淵獻(xiàn)誠(chéng)”，入唐后為避唐高祖李淵諱改現(xiàn)名）、高仙芝、黑齒常之等，其中高仙芝更是在玄宗時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)了唐朝軍隊(duì)對(duì)中亞的遠(yuǎn)征，為捍衛(wèi)大唐帝國(guó)的邊疆做出了重要的貢獻(xiàn)。高句麗移民高足酉在武則天上臺(tái)后扮演了重要角色，參與了修建天樞的工程；百濟(jì)移民沙叱忠義長(zhǎng)期在唐朝軍隊(duì)擔(dān)任重要職務(wù)，不但頻繁參與了對(duì)外作戰(zhàn)，而且也參與了707年太子李重俊發(fā)動(dòng)的政變；在玄宗政變上臺(tái)以及開(kāi)元早期政局中地位顯赫的王毛仲，也是高句麗人。另一方面，移民也給唐代文化增加了新的元素，給大唐氣象增添了新的亮色。唐朝宰相楊再思以擅長(zhǎng)高句麗舞著稱，而李白更有贊美高句麗文化的詩(shī)歌。種族、文化的多樣性，是大唐之所以成為當(dāng)時(shí)世界上最偉大的文明體的重要原因。高句麗、...