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　　由于戰(zhàn)亂等歷史原因，中華大地上流傳著很大關(guān)于種族和后裔的故事，這些人由于戰(zhàn)亂、派遣等原因，一部分人從漢人中剝離，躲進(jìn)深山自成一統(tǒng)，久而久之我們也就遺忘了他們，但實際上他們還是我們的一部分。今天我們說的“屯堡人”，最早是日本的人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)的，1902年，日本人類學(xué)家鳥居龍藏到貴州尋寶，發(fā)現(xiàn)了與現(xiàn)代文明迥異的新種族，他高興壞了，以為發(fā)現(xiàn)新品種了，后來另一個日本學(xué)者也發(fā)現(xiàn)了“屯堡人”，地方官對他們說，這些人叫“鳳頭苗”，因為他們多住在屯堡周圍，學(xué)術(shù)命名為“屯堡人”。鳥居龍藏回去寫書，說發(fā)現(xiàn)了明朝屯軍的后裔“漢裔”，另一個人不同意，說是“苗裔”，兩人還打了一架。對于中國學(xué)者來說，查明“屯堡人”的來源很容易，我們要從朱元璋時期的衛(wèi)所軍說起。當(dāng)時明朝實行“屯軍”制度，朱元璋說：“養(yǎng)兵莫如屯田”，所以在中國各地都有屯軍。

　　明朝的軍籍制度也是很方便政府用兵，打仗軍戶帶著家屬走，走哪算哪。到一地方武器一放，就化身農(nóng)民開始種地，給政府省了不少銀子?！巴捅と恕钡男纬膳c明初在西南地區(qū)的軍事行動有關(guān)，讓他們戍守邊關(guān)，保衛(wèi)大明安全。當(dāng)時朱元璋也只是想鏟除他的老，鞏固新興政權(quán)，很快就把屯軍這幫人給忘了，這些人娶了當(dāng)?shù)氐呐咏Y(jié)婚生子繁衍下來，他們卻時刻不忘自己是大明的子民，明朝滅亡后，他們依然替明朝盡忠，為明朝守墓，這項任務(wù)執(zhí)行了三百多年。而安順就在鎮(zhèn)遠(yuǎn)和云南之間的驛道上，一來適合看著西南邊陲蠢蠢欲動的蠻夷，二來安順是明清交通要道，三來適合屯田耕種，所以這里不是信息閉塞之區(qū)。隨著時間的推移，這幫人形成一個叫穿青人的民族，在清朝初年，穿青人的先民依附當(dāng)?shù)氐耐了?，成為“私莊百姓”，雖然一般不交賦稅，但逢年過節(jié)要向土司交納“年例”，還有“煙火錢”、“磕頭錢”，戰(zhàn)時還要為土司打仗。

　　穿青人主要分布在貴州省西部畢節(jié)、安順、六盤水市、黔西南，安順只是一個來源。朱元璋曾派藍(lán)田率二十萬部眾，攻打梁王，戰(zhàn)爭結(jié)束后這些軍隊就留在當(dāng)?shù)?，跟?dāng)?shù)氐墓媚锝Y(jié)婚，這也是穿青人的來源，這些人是非常希望能恢復(fù)漢人身份的，對明朝也有著深厚的感情，不像那些依附土司的穿青人。這幫人躲進(jìn)深山，世代為明朝守墓，忠于大明，雖然服裝奇怪點(diǎn)，但他們是明朝的子民，與漢人血脈相連，感情十分深厚。明朝覆亡后，明朝軍士的后裔想要復(fù)仇，然而他們在深山中與世隔絕太久，已經(jīng)不知道仗該怎么打了，只好繼續(xù)回到深山生活。

　　在西南邊陲，朝廷鞭長莫及，百姓不可能享有跟中原地區(qū)一樣的福利待遇，穿青人大都淪為土司的附庸，跟奴隸差不多，一輩子都無法脫離這種關(guān)系。清初，“改土歸流”以后，雖然土司取消了，但大大小小的“土目”仍然是這一地區(qū)的土地所有者，也是穿青人的“主子”。

　　水西地區(qū)在清朝與中原隔絕，但史書對它的記載卻是不少，在長達(dá)三百多年來，他們跟漢人、滿人都是隔絕的，滿人的勢力每接近一步，他們就后退一步，儼然是一個對立狀態(tài)。

　　穿青人跟水西彝族土司生活狀態(tài)不一樣，土司也沒讓他們按照彝族的風(fēng)俗生活，他們將五顯神從廟祭變?yōu)榧覊来┓睿纬闪艘粋€穩(wěn)定的民族?；橐龇矫嫠麄円灿蟹€(wěn)定的習(xí)俗，雖然他們跟漢人的村子很近，但是不通婚的，因為漢人不愿意通婚。新中國成立后，穿青人一度被劃為漢族，他們都有一個與眾不同的身份證，民族一欄上寫著：穿青人。

　　不過，不少人說自己是純正的漢族，他們有身為明朝后裔的自豪感，也有身為漢人的自豪感，希望能恢復(fù)老祖宗之前的榮光，也希望我們不要遺忘他們，而把他們當(dāng)成我們中的一員。