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四聲概念的提出

四聲可能在上古漢語中已經存在，即“古四聲”。但四聲作為概念的提出則始于南朝梁的沈約。《梁書·沈約傳》記載他寫了一本《四聲譜》，專門討論這個問題；同書還載梁武帝蕭衍問及周舍何謂四聲，周舍答：“天子圣哲?！焙髞硭宄年懛ㄑ灾肚许崱罚瑢⑺穆晿藶椤捌缴先ト搿?。其實“天子圣哲”和“平上去入”，用字不同，內涵一致：“天”、“平”同為平聲，“子”、“上”同為上聲，“圣”、“去”同為去聲，“哲”、“入”同為入聲。不過《切韻》一出，流傳廣遠，“平聲”、“上聲”、“去聲”、“入聲”遂成為四聲的泛稱。

中古漢語的聲調

《切韻》原本久已散佚，僅存敦煌出土的唐人抄本《切韻》原書（傳寫本）的片斷和一些增訂本，但根據陸續(xù)發(fā)現的殘本及該書的增訂本《廣韻》可以看出它的輪廓。全書按韻目編排，而韻又按聲編排，因此一部《切韻》，可以分為平、上、去、入四部分。再參考現代方言材料，不難得出結論，中古漢語即有這四個聲調。至于具體調值，現已難于確考。近代學者陳寅恪在著作《四聲三問》中，認為平、上、去“實依據及摹擬中國當日轉讀佛經之三聲”歸納得來。有學者根據梵漢對音，推測平聲應為中平調，上聲為高平調，去聲為低平調，入聲為促調。特別應指出，有學者質疑入聲應該歸類為聲調，還是一系列以塞音(p,t,k)收尾的韻母的統(tǒng)稱。因為只有這類韻母發(fā)入聲，相對地，以元音或鼻音收尾的韻母只發(fā)平、上、去三聲。于是韻書就拿塞音和同部位的鼻音相配，組成一個完備的系統(tǒng)。比如說，寒韻收鼻音韻尾，只有平上去三聲（分別為寒、旱、翰），韻書就配以同部位的入聲曷韻，使之四聲齊全。亦有學者反對使其歸類聲調，如平上去聲為ng對應軟顎塞音k；n對應齦塞音t；m對應雙唇塞音p，乃完整相對關系。未有需要以純粹西洋語言學進行分類，而西洋語言學亦非唯一解釋一切語言方法。

四聲的流變

四聲在方音的發(fā)展過程中經歷了巨大的變化，主要變化包括平分陰陽、全濁上變去、入聲消失。

平分陰陽

四聲根據聲紐（開頭輔音）的清濁，各分裂為兩聲，清者為陰，濁者為陽。年代在唐朝的日本《悉曇藏》說：“承和之末，正法師來……聲勢太奇，四聲之中，各有輕重?！?/span>

全濁上變去

全濁音是指中古漢語中的濁塞音、濁擦音、濁塞擦音。全濁上變去就是指以這些輔音開頭的上聲字（如淡、道）轉入去聲，和次濁上字（如老、腦）聲調不同。北部（北方話）和中部方言（湘語、贛語）中極少例外，南部方言則很少如此。這一音變據考也發(fā)生在唐朝末年。

入聲消失

有些方言，如粵語、閩南語、客語等至今完整地保存著中古漢語的入聲系統(tǒng)（閩南語的文讀系統(tǒng)保留有完整的入聲，但白讀系統(tǒng)中部分退化為喉塞音韻尾 [?] ）。但對大多數方言來說，塞音韻尾均有不同程度的脫落。中古漢語原有的p、t、k三個塞音韻尾，有些方言，如閩語及客家語的一些次方言，歸并剩一或兩個，有些同時發(fā)展出一個喉塞音韻尾 [?] 。有些只保留韻尾 [?] ，如吳語、晉語、江淮官話的通泰片等。有些塞音韻尾完全脫落，入聲只作為聲調存在，如湘語、閩北語、閩中語等。最后，在大部分官話方言中，入聲甚至已歸并至其他調類。如西南官話的入聲歸入陽平調，華北官話的入聲派入其他三調。

舉普通話為例。屋、曷、乙、沒均為《切韻》入聲韻，但在普通話則分別作陰平、陽平、上聲、去聲。

官話各方言入聲消失的進程并不一致，但總體來說，是先歸并，再變成喉塞音，嗣后喉塞音脫落，最后并入其他調。這一過程始于唐末宋初之間的中原北部（詳見燕云十六州），到元朝的官話已無入聲。不過，入聲未有隨南宋滅亡而消失，至今仍廣泛流傳在華南地區(qū)。由于部分原來屬于仄聲一員的入聲被派進平聲，所以往后官話各方言的使用者較難判斷唐詩宋詞中的平仄韻律。

參考書目

《中國大百科全書》語言文字卷中國大百科全書出版社，2000年10月，光盤1.1版

《二十六史·梁書》 北京銀冠電子出版有限公司，電子版

俞敏 《俞敏語言學論文集》商務印書館，1999年5月

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