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歷史

宗徒傳承

在亞美尼亞的傳統(tǒng)中，最早將基督信仰帶入該地區(qū)的是宗徒達(dá)陡以及巴爾多祿茂，這二人也被亞美尼亞教會奉為其主保圣人。此外，在優(yōu)西比烏對埃德薩圣像傳說的紀(jì)載中，耶穌的十二門徒之一的埃德薩的達(dá)陡也曾在多默的派遣下帶著奇跡復(fù)印了耶穌面容的圣像畫到達(dá)埃德薩，治愈了埃德薩王阿布加爾五世的痳瘋病，并促進(jìn)了國王的改宗。

成為國教

  國王梯里達(dá)底三世

公元301年，亞美尼亞王國國王梯里達(dá)底三世因?yàn)楸凰P(guān)押十三年的教士啟蒙者格列高利而改宗基督教，結(jié)束了多年來的對基督徒，并將之為國教，使得亞美尼亞成為世界上第一個基督教國家。

大約在302年，格列高利被梯里達(dá)底三世給予卡托利科斯這個稱號，任命他擔(dān)任亞美尼亞的國家教會領(lǐng)袖，并由其友人馬扎卡的該撒利亞主教利奧提烏斯（英語：Leontius of Caesarea）祝圣為主教，之后此職位的繼承者也被稱為亞美尼亞宗主教。做為建立者，格列高利的名字也被用來稱呼亞美尼亞教會。

在梯里達(dá)底三世的王宮邊上，格列高利建起了亞美尼亞的第一座教堂——埃奇米阿津主教座堂，一千七百年來，王宮早已蕩然無存，而教堂卻一直是亞美尼亞宗主教的駐地，被稱作亞美尼亞的梵蒂岡。

公元405年，宗主教撒哈克一世委托司鐸梅斯羅布為亞美尼亞的人民創(chuàng)造了亞美尼亞字母，翻譯制作了亞美尼亞語圣經(jīng)。

從5世紀(jì)中葉以來，亞美尼亞教會就一直保持獨(dú)立。直到現(xiàn)在，亞美尼亞教會依然獨(dú)立于基督宗教主流派以外。

教義

亞美尼亞教會，是一個獨(dú)立基督教會，信奉基督一性論，獨(dú)立于基督教主流派以外。

基督教的主流教義強(qiáng)調(diào)神的“三位一體”和“基督二性論”，即認(rèn)為基督的本身具有兩種本性，即神性與人性，這兩種屬性相和而不相混。基督有兩種性質(zhì)，“每種性質(zhì)本身都很完善，彼此又有區(qū)別，二者卻完全結(jié)合在一個人的身上，這個人既是上帝，又是人?！?基督既是完全的神，又是完全的人。在451年，基督教迦克墩公會議上，這種“兩性說”獲得勝利，成為基督教的正統(tǒng)。

亞美尼亞教會并沒有追隨迦克墩公會議，不承認(rèn)迦克墩公會議的合法性。亞美尼亞人另外提出了一種基督教觀點(diǎn)，既不同于主流的二性論，也不同于聶斯托里主義。與主流信奉不同，亞美尼亞教會信奉神的“一性說”，認(rèn)為基督的人性完全溶入神性，因此只有一個真正的屬性——神性。但是他們在歷史上，因其基督信仰被視為異端而遭受了可怕。

與西方傳統(tǒng)所認(rèn)為的12月25日圣誕節(jié)是耶穌誕辰不同，包括亞美尼亞教會在內(nèi)的東方教會傳統(tǒng)將1月6日主顯節(jié)視作耶穌的誕辰。由于亞美尼亞教會使用儒略歷，他們的圣誕節(jié)在1月19日。

參考文獻(xiàn)

來源

David Marshall Lang. Armenia: Cradle of Civilization. London: George Allen and Unwin. 1973.

參見

東方基督教

亞美尼亞大主教長列表

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