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地點(diǎn)

在1928年某阿拉維派的（什葉派的分支）農(nóng)人耕作時(shí)意外掘開(kāi)一座古墓之前，烏加里特的地址早已久被遺忘。這片地區(qū)屬于烏加里特的墓園。發(fā)掘工作發(fā)現(xiàn)烏加里特足以跟烏爾、艾利都兩城并列古文明都市的搖籃，這可能是因?yàn)榇顺巧頌楹８鄹ㄍ鶅珊恿饔虻馁Q(mào)易樞紐之故。至于年代則可追溯到公元前6000年之久。

在困難的政治環(huán)境下，大多數(shù)的發(fā)掘工作由來(lái)自斯特拉斯堡史前及高盧羅馬博物館的考古學(xué)家克勞德·雪菲負(fù)責(zé)。

發(fā)掘作業(yè)揭露了一座皇宮，擁有八座中庭跟九十個(gè)座落四周的房間；許多偌大的私宅，包括一座存有外交、法律、行政、學(xué)術(shù)、文學(xué)跟宗教文本的私人圖書(shū)館，由名為拉帕努的外交官所有。有兩座神廟建在此城奠基的山上：其一是獻(xiàn)給代表國(guó)王的巴爾；另一是獻(xiàn)給來(lái)生代表豐饒和谷麥的神達(dá)共。

發(fā)掘時(shí)共發(fā)現(xiàn)數(shù)個(gè)儲(chǔ)存楔形文字泥板的地點(diǎn)，分別是皇室、神廟以及兩座當(dāng)時(shí)世上稀有的私人圖書(shū)館，皆可追溯到晚期的公元前1200年。這個(gè)古代國(guó)際中心的泥板以蘇美爾文、胡立安文、阿卡德文跟烏加里特文撰寫(xiě)。當(dāng)時(shí)烏加里特通行的書(shū)寫(xiě)文字不下于七種，分別是埃及文、蘇美爾文、胡立安文、阿卡德文、塞浦路斯—麥諾安文、盧為象形字跟烏加里特文。

在1958年持續(xù)發(fā)掘時(shí)，另一座圖書(shū)館現(xiàn)跡。其中的泥版卻被轉(zhuǎn)賣(mài)到黑市而不及修復(fù)。這批名為克雷蒙·拉斯·向拉的泥版現(xiàn)藏于加州克雷蒙神學(xué)院的古物和基督教研究所，由羅倫·費(fèi)雪在1971年校訂。在1973年的搶救挖掘中，發(fā)現(xiàn)另一處藏有約120塊泥版的檔案室。1994年時(shí)在一座方石砌成的大建筑里另出土300多塊的泥版，當(dāng)中的紀(jì)錄涵蓋了這座青銅器時(shí)代城市的最后余光。

烏加里特最重要的文學(xué)片段可能是巴耳故事集，描述對(duì)迦南神祇巴耳信仰和儀式的基礎(chǔ)。

歷史

  烏加里特王宮的入口

雖然此地發(fā)源的歷史應(yīng)該更久，新石器時(shí)代的烏加里特在初期已經(jīng)重要到值得建城墻加以防御，時(shí)間可能早在公元前6000年。

最早提及烏加里特的文獻(xiàn)在公元前1800年由鄰城艾伯拉記載。烏加里特處于埃及文化圈中，藝術(shù)深受影響。雙方最早的接觸——也是烏加里特最初可追溯的年代——由一顆確認(rèn)來(lái)自于法老辛努塞爾特一世的瑪瑙珠證實(shí)，時(shí)間是公元前1971至1926年。另外還發(fā)現(xiàn)來(lái)自于辛努塞爾特三世跟阿蒙涅姆赫特三世的石碑跟小型雕像。

烏加里特后來(lái)落入喜克索斯支族的統(tǒng)治，他們還毀壞了帶有埃及風(fēng)格的紀(jì)念建筑。在文化興盛的前十六到十三世紀(jì)，烏加里特跟埃及和塞浦路斯間不斷來(lái)往。

最后一位青銅器時(shí)代的國(guó)王阿穆拉匹跟西臺(tái)國(guó)王蘇庇路里烏瑪二世同一時(shí)代，不過(guò)統(tǒng)治的確切年代仍未知。

烏加里特在青銅器時(shí)代末期被摧毀。滅亡時(shí)的地層中有來(lái)自希臘青銅器末期IIIB期但沒(méi)有IIIC的器皿（參見(jiàn)邁錫尼文明）。這點(diǎn)對(duì)追溯IIIC期的年代貢獻(xiàn)頗大。由該區(qū)中一柄帶有法老門(mén)捏普塔（公元前1213年－前1203年）之名的寶劍敲定公元前1190年為希臘青銅器末期IIIC期開(kāi)始的年代。一塊1968年發(fā)現(xiàn)的楔形文字泥版紀(jì)錄該城在法老門(mén)捏普塔駕崩之后被毀，也就是早于公元前1190年，時(shí)間可能是前1195年。一般同意最晚在拉美西斯三世執(zhí)政第八年時(shí)，烏加里特已不復(fù)存。

關(guān)于烏加里特是否先于西臺(tái)的首都哈圖薩被毀仍有爭(zhēng)議。此地隨著破壞而荒廢了一段時(shí)期。許多當(dāng)時(shí)的環(huán)地中海文明都被神秘的海上民族入侵而搞得秩序大亂。

文字

烏加里特的書(shū)記員似乎在公元前1400年創(chuàng)立了烏加里特字母。該字母表由楔形文字發(fā)展出共三十個(gè)字母，與聲音互相對(duì)應(yīng)，并刻于泥版上。到底腓尼基字母跟烏加里特字母誰(shuí)先發(fā)明仍未有定論。不過(guò)腓尼基文借由貿(mào)易航線(xiàn)傳遍了地中海跟愛(ài)琴海。跟困難的阿卡德楔行文——比方說(shuō)公元前1350年的阿馬納字母——相比之下，靈活的表音字母對(duì)普及各類(lèi)人民的識(shí)字率開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)代。屬于米諾斯文明的克諾索斯島，其十分有限的識(shí)字率跟烏加里特相比有如天壤之別。

文學(xué)

除了跟青銅器時(shí)代的鄰居作皇室通信之外，在烏加里特圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)的文學(xué)作品有以敘事詩(shī)體創(chuàng)作的神話(huà)；信件；法律文件含有國(guó)際條約，管理清單；還有某些詩(shī)作的斷簡(jiǎn)殘篇，計(jì)有《科圖傳說(shuō)》，《丹·艾爾傳說(shuō)》跟詳細(xì)描寫(xiě)巴耳與揚(yáng)、摩特之間爭(zhēng)戰(zhàn)的故事等等。

烏加里特檔案室對(duì)圣經(jīng)研究有重大意義，這些檔案首次提供對(duì)以色列人定居迦南之前當(dāng)?shù)刈诮淘敱M的描述。這些資料跟希伯來(lái)圣經(jīng)文學(xué)之間有顯著的對(duì)映關(guān)系，特別是詩(shī)體格式和對(duì)神性的描繪。希伯來(lái)詩(shī)歌承襲許多烏加里特詩(shī)歌的元素，如對(duì)句法、韻律跟節(jié)奏。在烏加里特的發(fā)現(xiàn)讓舊約的文學(xué)價(jià)值產(chǎn)生了新的評(píng)斷。

宗教信仰

烏加里特的信仰集中在主神伊爾或稱(chēng)艾爾上，并尊稱(chēng)他為“人類(lèi)之祖”或是“創(chuàng)世者”，他的宮廷稱(chēng)為“伊姆”。其他眾神中最重要的有天國(guó)之王哈達(dá)德、女神雅雪拉、代表暴風(fēng)雨和大災(zāi)難等自然混亂現(xiàn)象的海神揚(yáng)及死神摩特。次要的神祇有谷神達(dá)共、提洛希、何隆、掌醫(yī)療的神祇雷薛夫、代表技藝跟智慧的工藝之神科塔·卡西斯、曙光之神沙哈爾及垂暮之神砂林。烏加里特的文獻(xiàn)提供學(xué)者們有關(guān)迦南宗教的豐富資料，以及他與以色列宗教之間的關(guān)連。

國(guó)王

烏加里特楔型文記載的末代國(guó)王：

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