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3月21日，福清市黃檗文化促進(jìn)會舉辦首屆《魏氏樂譜》研討會，來自省內(nèi)外的專家學(xué)者就融籍明朝音樂大師魏之琰及其《魏氏樂譜》展開研討。據(jù)了解，《魏氏樂譜》是魏之琰在明末傳到日本的，內(nèi)容有《詩經(jīng)》《樂府詩集》及唐宋詩詞樂譜、歌舞譜、郊廟音樂及佛教音樂等，日本稱之為明樂或魏氏樂，魏之琰也被稱為日本民間音樂鼻祖。魏之琰雖與隱元禪師交往甚密，但他究竟是哪里人，歷史上說法不一。2015年10月，福州發(fā)現(xiàn)了魏之琰夫婦及其長子夫婦的壽藏合葬墓志銘，經(jīng)專家解讀，證實(shí)魏之琰是福清人。之后，福清黃檗文化促進(jìn)會通過對魏之琰祖籍地和日本長崎等地進(jìn)行考察，收集了大量有價(jià)值的相關(guān)資料。同時(shí)，在福清黃檗文化促進(jìn)會的推動下，國內(nèi)一批語言學(xué)博士后、古代文學(xué)博士后、音樂學(xué)博士后、中國戲曲音樂理論研究會理事、福建地方文獻(xiàn)整理研究中心成員等專家學(xué)者紛紛參與發(fā)掘和研究。研討會上，與會專家和學(xué)者就《魏氏樂譜》及其作者魏之琰的生平展開了熱...

3月21日，福清市黃檗文化促進(jìn)會舉辦首屆《魏氏樂譜》研討會，來自省內(nèi)外的專家學(xué)者就融籍明朝音樂大師魏之琰及其《魏氏樂譜》展開研討。據(jù)了解，《魏氏樂譜》是魏之琰在明末傳到日本的，內(nèi)容有《詩經(jīng)》《樂府詩集》及唐宋詩詞樂譜、歌舞譜、郊廟音樂及佛教音樂等，日本稱之為明樂或魏氏樂，魏之琰也被稱為日本民間音樂鼻祖。魏之琰雖與隱元禪師交往甚密，但他究竟是哪里人，歷史上說法不一。2015年10月，福州發(fā)現(xiàn)了魏之琰夫婦及其長子夫婦的壽藏合葬墓志銘，經(jīng)專家解讀，證實(shí)魏之琰是福清人。之后，福清黃檗文化促進(jìn)會通過對魏之琰祖籍地和日本長崎等地進(jìn)行考察，收集了大量有價(jià)值的相關(guān)資料。同時(shí)，在福清黃檗文化促進(jìn)會的推動下，國內(nèi)一批語言學(xué)博士后、古代文學(xué)博士后、音樂學(xué)博士后、中國戲曲音樂理論研究會理事、福建地方文獻(xiàn)整理研究中心成員等專家學(xué)者紛紛參與發(fā)掘和研究。研討會上，與會專家和學(xué)者就《魏氏樂譜》及其作者魏之琰的生平展開了熱...

宗法所謂宗法，是指調(diào)整家族關(guān)系的制度，它源于氏族社會末期的家長制，依血緣關(guān)系分大宗和小宗，強(qiáng)調(diào)前者對后者的支配以及后者對前者的服從。中國君主制國家產(chǎn)生之后，宗法制與君主制、官僚制相結(jié)合，成為古代中國的基本體制和法律維護(hù)的主體。在歷史上還是西周的重要政治制度，這種宗法制是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，核心是嫡長子繼承制。這種制度起著維護(hù)西周政治等級制度和穩(wěn)定社會秩序的作用。大宗小宗西周宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，保持嚴(yán)格的等級關(guān)系，它的核心是嫡長子繼承制。大宗小宗是為了處理嫡長子和他的庶兄弟之間的關(guān)系而立正妻所生的長子為嫡子，由嫡長子繼承王位，因此，周天子既是天下的共主，又是天下的大宗，享有主祭的權(quán)利。被分封的庶子，對嫡子的大宗來說，是為小宗，但在其封國內(nèi)又為大宗，其權(quán)位也由嫡長子繼承。其他的庶子被分封為卿、大夫、士，士的長子為士，庶子為平民?！钡臻L子的同母弟或庶母弟為小宗。大宗與小宗區(qū)別在親緣上是兄弟關(guān)系...

宗氏宗祠坐落于稠城街道宗宅村。據(jù)宗宅村宗關(guān)洋老人介紹：宗氏宗祠建于道光十一年（1831年），分三進(jìn)，總面積約800平方米。祠堂內(nèi)將近有30個(gè)青石柱。祠堂的第三進(jìn)是用于安放祖宗神位的。祠堂由宗氏先祖國享、國紳兩位籌集資金、召集人力、物力建造而成。外景著名民族英雄宗澤也可說是宗宅的太公，宗澤是由義烏石板塘村遷入。宗澤（1060~1128年），字汝霖，是北宋南宋之交在抗金斗爭中涌現(xiàn)出來的杰出政治家、軍事家。廳堂上部梁架家

——立人品端志趨。凡子孫初知章句，便教之以愛親敬長、忠君信友、莊敬持身，謙恭處已，上不愧天下不怍人，志氣向上，毋為。有能游泮水、登科第，以有光于吾門，宜加優(yōu)獎；寒食長至祭祀，除有得食外，特加一席，以敬其賢，如有游手好閑，不務(wù)生理，嫖賭偷竊，初則尊長族人到家勸勉，如再不悛者，尊長族人具呈送官，族人亦當(dāng)從公，不得懷挾私仇、傷害有理、違者反罪。