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人物背景中國(guó)北傳佛教以中國(guó)為中心。東漢桓帝時(shí)，洛陽(yáng)已成為佛教傳播中心。魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)社會(huì)動(dòng)亂，人民苦難，期望從宗教中尋求安慰，佛教得到廣泛發(fā)展。達(dá)摩所處的中國(guó)是宋、齊、梁、陳四朝偏安于江南的時(shí)期，史稱(chēng)南朝。這段歷史的演變大致如下：公元420年，劉裕廢晉建宋，宋歷8帝共60年。公元479年，蕭道成廢宋建齊，齊歷7帝共24年。公元502年，蕭衍代齊建梁，梁歷8帝共56年。公元557年，陳霸先代梁建陳，陳歷5帝共33年。公元589年，陳被隋所滅，中國(guó)歷史上的南北朝時(shí)期結(jié)束。印度四世紀(jì)末五世紀(jì)初是超日王的強(qiáng)盛時(shí)期，笈多王朝的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，文化的實(shí)力達(dá)到鼎盛。笈多王朝統(tǒng)治下的北印度政治穩(wěn)定，宗教寬容。佛教發(fā)源于印度次大陸，后經(jīng)南北兩個(gè)方向向外傳播，南傳佛教以小乘為主，主要流傳于斯里蘭卡，泰國(guó)，緬甸，老撾，柬埔寨等東南亞各國(guó)，其經(jīng)典屬漢文系統(tǒng)。大乘佛教中心那爛陀寺（今比哈爾邦巴特那縣境內(nèi)拉吉

內(nèi)容序由達(dá)摩弟子曇琳撰寫(xiě)，述說(shuō)了幾方面的資料。一是傳經(jīng)者達(dá)摩祖師的身世，二是來(lái)華傳法的因由，三是旁聽(tīng)人二祖惠可、道育是祖師的傳承人，最后簡(jiǎn)介了法師所傳之法的重要性，是大乘安心之道。以下為序中一些字詞的粗略解釋:正文內(nèi)文可粗分為五段。第一段扼要地說(shuō)出世間之法、令人覺(jué)悟之法不出二種，一是理入，二是四行。理入為思想上依靠佛法(經(jīng))的覺(jué)悟，最后做到了不隨文教(不執(zhí)著于法(經(jīng))所云)。如《金剛經(jīng)》中所說(shuō)“如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取，不可說(shuō)，非法、非非法”，要“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。四行即四種應(yīng)對(duì)濁世的法門(mén)(指導(dǎo))，萬(wàn)行皆出于一、報(bào)冤行，二、隨緣行，三、無(wú)所求行，四、稱(chēng)法行。第二段說(shuō)出了何為報(bào)冤行。在世間修法的人必然會(huì)遇上苦劫，即使今生行善，因?yàn)榍吧?過(guò)往無(wú)數(shù)劫)“自己”犯下了業(yè)(因)，今世時(shí)辰到了仍然有果出現(xiàn)。如《三世因果經(jīng)》云“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是?！狈巧咸?、普通人所能輕易改變。...

菩提達(dá)摩（英文：Bodhidharma；？～536，另說(shuō)532、528）達(dá)摩通稱(chēng)達(dá)摩，是大乘佛教中國(guó)禪宗的始祖。他生于南天竺（印度），剎帝利族，傳說(shuō)他是香至王的第三子，出家后傾心大乘佛法，出家后從般若多羅大師。南朝梁·普通年中（520～526，一說(shuō)南朝宋末），他自印度航海來(lái)到廣州，從這里北行至北魏，到處以禪法教人。據(jù)說(shuō)他在洛陽(yáng)看見(jiàn)永寧寺寶塔建筑的精美，自言年已一百五十歲，歷游各國(guó)都不曾見(jiàn)過(guò)，于是“口唱南無(wú)，合掌連日”（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷一）。他是南天竺國(guó)香至王的第三子，剎帝利種姓。他的名字原本叫菩提多羅，成年之后依照習(xí)俗更名為達(dá)摩多羅，是印度禪宗第二十七代祖師般若多的大弟子，成為印度禪宗第二十八代祖師。菩提達(dá)摩自小就聰明過(guò)人，因?yàn)橄阒镣鯇?duì)佛法十分虔誠(chéng)，因此從小菩提達(dá)摩就能夠遍覽佛經(jīng)，而且在交談中會(huì)有精辟的見(jiàn)解。般若多在游歷天竺國(guó)時(shí)，一路弘揚(yáng)佛法教化眾生。菩提達(dá)摩被般若多普度眾生的理想，以及豐...

菩提達(dá)磨(?～535)梵名Bodhidharma。意譯作道法。又稱(chēng)菩提達(dá)摩、菩提達(dá)磨多羅、達(dá)磨多羅、菩提多羅。通稱(chēng)達(dá)磨。為我國(guó)禪宗初祖，西天(印度)第二十八祖。南天竺香至國(guó)(或作婆羅門(mén)國(guó))國(guó)王之第三子，從般若多羅學(xué)道，與佛大先并稱(chēng)為門(mén)下二甘露門(mén)，四十年之后受衣缽。北魏時(shí)，曾在洛陽(yáng)、嵩山等地傳授禪教。當(dāng)時(shí)對(duì)他所傳的禪法褒貶不一，約當(dāng)魏末入寂于洛濱。據(jù)《景德傳燈錄》載，其為南天竺香至王第三子，屬剎帝利種姓，通曉大小乘佛法，于梁普通八年(527)泛海達(dá)于南海(今廣東廣州)，廣州刺史具禮迎接，梁武帝遣使請(qǐng)其至金陵(今江蘇南京)，因晤談不契合，于同年潛行至北魏，寓于嵩山少林寺，九年“面壁而坐，終日默然”，世稱(chēng)“壁觀婆羅門(mén)”，所傳安心禪法，深受魏孝明帝推崇，僧俗信向者甚眾。他到中國(guó)開(kāi)創(chuàng)的新禪法，經(jīng)其弟子慧可等以下幾代禪師的闡發(fā)，到惠能時(shí)正式形成禪宗。惠能法嗣神會(huì)，堅(jiān)持南宗為禪宗正宗正統(tǒng)，認(rèn)定自菩提達(dá)摩...

譙達(dá)摩組詩(shī)睡蓮（贈(zèng)皓然）]譙達(dá)摩睡蓮(一)睡吧。讓花瓣閉攏，裹住天空云朵覆蓋著你的縫隙而月亮鉆進(jìn)來(lái)而小小的月亮又鉆出去睡吧。讓花瓣閉攏，裹住蜜蜂草原散發(fā)著你的氣息睡吧。睡吧讓蜜蜂在你的茫茫草原上采花釀蜜睡吧。讓花瓣閉攏，裹住春風(fēng)湖泊倒映著你的碧綠而一條魚(yú)為你帶來(lái)大海而一條魚(yú)竟然讓整個(gè)世界悄悄顫栗睡吧。讓花瓣閉攏，裹住彩虹裹住內(nèi)心的閃電和霹靂睡吧。睡吧讓天空下雨，讓天空施展它的巫術(shù)和暴雨睡吧。讓花瓣閉攏，裹住天空裹住一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴睡吧。睡吧裹住狂喜。裹住尋尋覓覓。裹住慘慘切切譙達(dá)摩睡蓮（二）圓錐形水柱吐著火焰。睡蓮仍然在睡在水的根部，我搖晃著地心開(kāi)始痙攣，收縮，整個(gè)地球在劇烈運(yùn)動(dòng)我搖晃著她的湖泊而睡蓮仍然在睡在天與地之間，睡蓮似乎永遠(yuǎn)不會(huì)醒來(lái)我搖晃著。我只能搖晃著她的床她的蓮臺(tái)高高在上她睡了。她在喧嘩的塵世長(zhǎng)睡不起其實(shí)圓錐形水柱就是所謂噴泉所謂火焰依舊是水無(wú)邊無(wú)際的水：睡吧，睡吧，你的世界不...