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起源

史書中多記載高句麗為扶余別種。論語疏云：“東有九夷：一玄菟，二樂浪，三高驪，四滿飾(有人認(rèn)為這是滿洲人的最早族稱，但須知滿洲一詞作為族名是皇太極時代才開始的，并且以此名稱涵蓋了臣服于后金的女真人、蒙古人和漢人，在此之前通古斯民族中并未有民族的名稱與此音相似，勿吉和靺鞨更可能是指今天生活在烏蘇里江以東的南通古斯民族烏德海人的祖先，而夫余跟沃沮跟這個民族的聯(lián)系從族名語音上來說有太多缺陷)，五鳧臾（扶余），六索家，八倭人，九天鄙。”）。高句麗可能出自扶余族居住東北地區(qū)的某一支。扶余四出道中（東部）有馬加部，是個以馬為圖騰的氏族，高句麗可能是馬加人的后裔。漢武帝元封年間（前110年），曾在高句麗分布地區(qū)置高句麗縣，隸玄菟郡。高句麗建國后，仍隸屬漢玄菟郡管轄。

中國史學(xué)界更多認(rèn)為高句麗以扶余等民族為中心建國，屬于中國東北的古代民族國家。高句麗人其實(shí)是在高句麗縣中發(fā)展的民族（主體是沸流國的高夷）融入貊人、濊人、一部分扶余人、朱蒙未出現(xiàn)在卒本前，沸流部是高句麗族頭人（松讓在見朱蒙時指自己累世為王），后松讓與朱蒙斗，不勝，讓位朱蒙，高句麗人在桂婁部之下建國。高句麗源出扶余是指朱蒙一族來自金蛙王。高句麗有五部：桂婁部（又稱黃部、內(nèi)部）是高句麗王族，沸流部（又稱消奴部）是以前沸流國王松讓領(lǐng)那一部，椽那部（又稱絕奴部）來自扶余，桓那部（又稱順奴部）與貫奴部（又稱灌奴部）是沸流部中分出的。卒本與沸流的土著才是高句麗人的主流，朱蒙只是帶了一部分扶余人走了，《三國志·魏書·東夷傳》 ：“漢武帝元封二年，伐朝鮮，殺滿孫右渠，分其地為四郡，以沃沮城為玄菟郡?！薄度龂尽诽岬叫丝ず髞怼搬憧ぞ潲愇鞅?，今所謂玄菟故府是也，沃沮還屬樂浪”，“昭帝始元五年，罷臨屯、真番，以并樂浪、玄菟”，真番郡并入玄菟郡之后，玄菟郡才包括真番人,沃沮人和句麗人。玄菟郡所轄句麗見于史書記載遠(yuǎn)早于朱蒙所部南遷，句麗并不是指朱蒙所部，與后來的高句麗族也不是同一民族?！稘h書·地理志》高句驪縣注引應(yīng)劭，認(rèn)為高句麗縣是“故句驪胡”，而高句麗由于在大武神王時代，高句麗為漢朝對扶余作戰(zhàn)有功，在公元前37年（西漢建昭二年）被冊封為高句麗王。故而高句麗國名晚于句驪胡和高句麗縣出現(xiàn)。 　　

高句麗人與新羅人

韓國及北朝鮮史學(xué)界與中國形成鮮明對照，認(rèn)為高句麗是朝鮮三國時代的一部分。朝鮮半島現(xiàn)存最早的史籍《三國史記》就將高句麗，百濟(jì)和新羅一起作為朝鮮半島的歷史記載。 據(jù)史籍記載，屬于夫余語系的高句麗語與屬于三韓語系的新羅語不能相通，朝鮮語就是在新羅語基礎(chǔ)上發(fā)展而來。而三世紀(jì)后，高句麗，新羅都是用漢字作為官方文字。

中國古書文獻(xiàn)的記載中，高句麗滅亡后，‘徙其人散處中國’。

高句麗被中原人稱呼為與新羅人一樣的東夷，但是美國克里斯托弗·I·貝克威思教授的專著《高句麗語：日語在亞洲大陸的姐妹語言》中認(rèn)為新羅語與高句麗語差別極大。由于朝鮮半島南部居民先于北方人民從大陸遷徙而來，高句麗語與三韓的語言在用字上也有所不同。 然而高句麗鼎盛的年代將東北亞當(dāng)作一個世界，而且認(rèn)為高句麗就是這個世界的中心。也用天下來指代自己的政權(quán)，而新羅王被高句麗人稱為 “東夷寐錦”，認(rèn)為“天下四方當(dāng)知本國本邑之圣矣……”。

然而，《三國史記》中記載的高句麗地名大多為高句麗占領(lǐng)的原百濟(jì)與濊的領(lǐng)地，之后更變?yōu)樾铝_的版圖，故亦有看法認(rèn)為重構(gòu)的辭匯可能事實(shí)上屬于百濟(jì)語和濊語的范疇。此外，由于資料所限，重構(gòu)辭匯中有相當(dāng)部分僅有孤證或少數(shù)證據(jù)支持，故其精確度值得懷疑。有的研究者認(rèn)為不甚可信，從而強(qiáng)調(diào)新羅、高句麗、百濟(jì)三者語言間的親緣關(guān)系（金東昭）。

高句麗復(fù)興運(yùn)動后的流向

《三國史記? 高句麗紀(jì)十》記載 “總章二年夏四月，高宗移三萬八千三百戶于江淮及山南、京西諸州空曠之地。高句麗亡國后，大部分部落投靠關(guān)內(nèi)武人集團(tuán)（如幽州、營州）或后來的渤海國。渤海國滅亡后，部分渤海貴族和遺民投靠到高麗。渤海國故地的渤海遺民經(jīng)過遼朝，被強(qiáng)制遷于遼西融入契丹，后融入漢等民族。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為粟末靺鞨聯(lián)合其他靺鞨部落構(gòu)成渤海國民族的主體。但是近代的研究表明“粟末靺鞨附高句麗者”才是渤海國的民族主體，而粟末靺鞨主體部分在隋代已遷往遼西，后遷入幽州，高句麗亡國后與高句麗的武人集團(tuán)一起已經(jīng)溶于中原社會，大祚榮出自仍然留守故地的粟末靺鞨，聯(lián)合原伯咄、安車骨、拂涅、白山等四部靺鞨人建立渤海國，而粟末靺鞨與高句麗人所占比例皆不大。

高句麗遺民里又有一部分變?yōu)樾铝_人、靺鞨人，進(jìn)入朝鮮半島的高麗國或曷懶甸等女真部落。

一部分高句麗王族和百濟(jì)王族被拉到唐朝境內(nèi)，在洛陽北邙山一帶發(fā)掘面世的高句麗王族泉男生、泉男產(chǎn)、泉獻(xiàn)誠、高慈、高震、泉毖，以及百濟(jì)王族扶余隆的墓志銘，清末民初著名金石學(xué)者羅振玉編成《唐代海東藩閥志存》一書。

中國社會科學(xué)院的楊保隆認(rèn)為有三分之一到一半的高句麗曾被內(nèi)遷至內(nèi)地，并且成為中國內(nèi)地一股重要的武人集團(tuán)，在唐末五代歷史中扮演了重要的角色。

高句麗王族高麗若光率領(lǐng)高句麗遺民1799人亡命到日本，在日本武藏國開拓高麗郡，并建立高麗神社。

高句麗人亡國后成為中國境內(nèi)一個重要的少數(shù)民族，經(jīng)過遼、金、元、明等朝代的歷史變遷，高句麗人最終入中原，融入漢族。

關(guān)于高句麗人的爭議

朝鮮由于傳統(tǒng)朝鮮半島歷史，偏重于南方，故而把視角投向未被納入傳統(tǒng)歷史主流的北部古國，大力謳歌高句麗傳說中的高朱蒙等神話人物，并將高句麗的開國歷史提前到公元前277年。 1993年12月朝鮮提出史學(xué)新體系，即古朝鮮（檀君朝鮮、衛(wèi)滿朝鮮）——高句麗——渤?！啕悺r。在新的史學(xué)體系中，箕子朝鮮被否定其存在，三國時代唯以高句麗為正統(tǒng)（其故土在北方，都平壤），新羅、百濟(jì)降為割據(jù)，統(tǒng)一新羅因有背主體（事唐）失去其歷史地位，渤海國雖不在半島，但被認(rèn)為是高句麗遺民所建國家，故可承續(xù)正統(tǒng)。

北京大學(xué)東北亞研究所所長、世界史研究所所長、原北大歷史系副系主任，歷史學(xué)家宋成有教授曾介紹，“韓國歷史學(xué)家強(qiáng)調(diào)國史，認(rèn)為韓國的歷史有5000多年，可以追溯到古朝鮮的建國神話?！鄙裨捴?，天神桓雄從天上下凡到太白山山頂?shù)纳駢瘶湎?，?chuàng)立了一個神祇世界。而他與熊女所生的兒子檀君，則在人間創(chuàng)建了古朝鮮，成了朝鮮的始祖王。1910年日本入侵朝鮮半島后，韓國一些歷史學(xué)家流亡來到中國，為反抗侵略，喚起民族主義，這些歷史學(xué)家從歷史中汲取力量，強(qiáng)調(diào)韓國的獨(dú)立性，后來演變?yōu)轫n國史學(xué)界中的民族史學(xué)流派。 1948年大韓民國成立后，民族史學(xué)成為韓國講壇史學(xué)的三大流派之一。而被稱為在野史學(xué)的非學(xué)者民間人士，喜歡將神話故事、民間傳說和評書演義與真實(shí)的歷史混為一談，在社會上也有較大的鼓動力量。

名人

高朱蒙（高句麗傳說開國君主。）

淵蓋蘇文

楊萬春（高句麗末期一名將在韓國民間傳說中的名字〔中國及韓國史書中均失其名〕，安市城城主。）

乙支文德

姜以式

高仙芝（唐朝名將，高句麗人。）

另見

高句麗

渤海人

外部鏈接

參考

高句麗民族與國家的形成與演變 楊軍

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