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概述透過利用測量學(xué)或者遙感技術(shù)來對(duì)不同的土地進(jìn)行測量。測量的范圍包括土地?cái)?shù)量、土地分布、土地形勢等，然后再進(jìn)行繪圖。土地測量能再細(xì)分為：地形測量地籍測量土地平整測量土地利用率測量測量方法土地測量的測量方法也不少，包括：普通測量航空攝影測量遙感技術(shù)測量地圖測量工程測量大地測量控制測量水文測量攝影測量地形測量制圖土地測量完成后，通常會(huì)繪圖作參考及記錄。以下是一些繪圖類別：數(shù)碼制圖人手繪圖電腦繪圖用途土地測量能規(guī)劃出基本地形圖以外，還能估算地區(qū)是否適居，作為建立防御工事的地方是否合適等等。還有助鑒定土地價(jià)值，或立下法例。參見測量師土地測量師

例子明朝中葉以后，縉紳地主迅速崛起。士大夫一旦得志，其精神日趨于求田問舍。地主憑借政治特權(quán)，大肆兼并耕地，造成子粒不歸于公廩。江浙權(quán)豪莊田阡陌連亙，一家而兼十家之產(chǎn)。

土地神的起源在新北市烘爐地南山福德宮－土地公塑像簡易福德祠中國自古就有土地神的崇拜?！缎⒔?jīng)》：“社者土地之王，土地廣博不可遍敬，故封土以為社而祀之，以報(bào)功也?！薄洞呵锕蚪庠b》云：“社神者，土地之主也”；《通俗篇》則載：“今凡社神，俱呼土地。”《左傳．昭公二十九年》云：“社稷之神為上公。”杜預(yù)解釋之曰：“用幣于社，謂請教于上公。”《后漢書．方術(shù)傳》亦有社公之名。后世遂稱之為土地公?！洞呵镒笫蟼鳌份d，炎帝十一世孫句龍，因?yàn)槠蕉ň胖萦泄?，官居后土之職，并封為上公，他死后祀之為“社”，而成為土地公。所謂土地神就是社神，其起源是來是對(duì)大地的敬畏與感恩；說文解字：“社，地主爺”，顧名思義，社就是土地的主人，社稷就是對(duì)大地的祭祀，又有后土之說；《禮記》：“后土，社神也”；史記·封禪書：“湯以伐夏，祭告后土”，后漸由自然崇拜轉(zhuǎn)化為人格神；禮記祭法：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。”...

土地神的由來：中國古代就有奉土祭社的禮俗。社者，地方之最小行政單位?！抖Y記》之《祭法》篇注稱，「大夫以下包士庶，成群聚而居，滿百家以上，得立社」。《漢書》之《五行志》又稱「舊制，二十五家為一社」，古人尊天而親地，「土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，以報(bào)功也」。為報(bào)答大地之恩賜而奉土祭社，東漢時(shí)即稱社神為社公或土地，而稱土地者更甚。社神初無姓名。東晉以後，民間以生前行善或廉正之官吏為土地神，遂有人格及姓氏。道經(jīng)《道要靈衹神鬼品經(jīng)》的《社神品》曾引用《老子天地鬼神目錄》稱，「京師社神，天之正臣，左陰右陽，姓黃名崇。本楊州九江歷陽人也。秩萬石，主天下名山大神，社皆臣從之」。明清以後，民間又多以名人作為各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，傳為唐代大文人韓愈。杭州太學(xué)一帶，原是岳飛的故鄉(xiāng)，於是太學(xué)就奉岳飛為土地神?，F(xiàn)在的土地廟中常配祀有土地婆婆，其俗約起於南宋。生養(yǎng)萬物：土地載萬物，又生...

土地公的故事福德正神本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時(shí)，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。死后三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉(zhuǎn)富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說在他死后，接任的稅官上下交征，無所不欲，民不堪命。這時(shí)，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。在民間，土地公也被視為財(cái)神與福神，因?yàn)槊耖g相信「有土斯有財(cái)」，因此土地公就被商家奉為守護(hù)神。據(jù)說他還能使五谷豐收，因此，很多人就把土地公迎進(jìn)家里祭拜。一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門前設(shè)香案、燭臺(tái)、供品祭拜。不過一般農(nóng)家則是以每月的朔、望兩天，也就是初一和十五祭拜土地公