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【成語】地主之儀【成語】地主之儀【發(fā)音】dìzhǔzhīyí【解釋】住在本地的人對外地客人的招待義務?！境鎏帯俊蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸白臃安^子財曰：‘夫諸侯之會，事既畢矣，侯伯致禮，地主歸餼，以相辭也?！薄窘x詞】地主之誼

西漢后期以來，有權有勢的大地主都占有大量的田地和佃農，世代稱霸一方。至東漢時，這一情況更有發(fā)展，宗室貴族也競占田地，廣蓄奴婢。如劉秀的兒子濟南王劉康就有田八百頃，奴婢一千四百人。有些大商人地主，“連棟數百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計?！边@樣擁有大范圍田地的地主可稱為莊園地主。莊園就是田莊。不過對地主莊園而言，屬于田莊范圍的田地不僅為地主所有，而且其中的山林川澤也為地主所霸占。如東漢后期的中常恃蘇康和管霸，就“遂固天下良田美業(yè)、山林湖澤，民庶窮困，州郡累氣?！痹诘刂髑f園內，絕大多數農民是地主的佃客，實際是農奴。山林川澤的私有化和農民的農奴化，是以土地私有制為基礎的封建生產關系進一步發(fā)展的標志。在地主莊園中，以滿足地主的生活需要為主，組織生產。佃農們在地主或其代理人的指揮下，按照時令，從事于農業(yè)或副業(yè)生產。如種植各種糧食作物、蔬菜、爪果和各種經濟作物以及藥材等等。副業(yè)有造酒，釀醋，制醬，作飴...

?戰(zhàn)國時期，隨著因土地買賣而出現的土地兼并局面的日漸擴大，出現了“富者田連阡陌，貧者亡立錐之地”的社會現象，許多達官顯貴和身份顯赫之人，逐漸占有大量土地，成為頗有社會影響力的豪強地主。戰(zhàn)國時期的豪強地主，包括各國的封君，也包括貴戚及其他有權勢的顯貴。戰(zhàn)國封君中，趙國的平原君和齊國的孟嘗君都是其中的代表。他們享有征收封邑賦稅的特權，還占有大量土地，并向失地農民放債。另有一些因仕途上升的官吏，或因壟斷經營而致富的富商大賈，也往往成為豪強地主。這類地主通過接受賞賜、購置土地等形式，形成事實上的土地兼并。如，趙將趙括曾用趙王所賜金帛，“日視便利田宅可買者買之”（《史記·廉頗藺相如列傳》）。為與國家爭奪勞動力資源，豪強地主往往利用權勢，吸引農民歸附，借以逃避國家的賦稅徭役。《韓非子·詭使》說：“士卒之逃事狀（藏）匿，附托有威之門，以避徭賦，而上不得者萬數?！边@里所謂的“有威之門”，就是指當時的豪強地...

南澳島與臺灣島民間漁民都有拜地主神的習俗。但是，南澳人卻只拜地主公，而臺灣人卻只拜地主媽。這是為什么?話說古時候，臺灣―對地主公媽，有急事要渡海到南澳島。走到海邊，見一位婦人，在大樹下痛哭，便問其緣故。原來，那婦人是海峽對岸南澳人，這次隨夫行船，遇風翻船，丈夫死在海里，她僥幸飄風至臺灣海岸。孤苦伶丁，走投無路，今想在這株大樹上吊。地主公聽后，心發(fā)慈悲，要贈送點錢銀給她，可是，卻遭到地主媽的反對。地主公對地主媽見危不救的態(tài)度很惱火，于是，他救濟漁婦之后，不去理睬地主媽，單獨過海，奔往南澳。那位遇救的漁婦，回到南澳后，把遇到地主公、媽―事，講給鄉(xiāng)親們聽。自此，南澳人就只拜地主公，對沒有良心的地主媽就不理睬了。而臺灣漁民，見地主公大陸一去沒有回返，就只好拜地主婆了。

南澳島與臺灣島民間漁民都有拜地主神的習俗。但是，南澳人卻只拜地主公，而臺灣人卻只拜地主媽。這是為什么?話說古時候，臺灣—對地主公媽，有急事要渡海到南澳島。走到海邊，見一位婦人，在大樹下痛哭，便問其緣故。原來，那婦人是海峽對岸南澳人，這次隨夫行船，遇風翻船，丈夫死在海里，她僥幸飄風至臺灣海岸。孤苦伶丁，走投無路，今想在這株大樹上吊。地主公聽后，心發(fā)慈悲，要贈送點錢銀給她，可是，卻遭到地主媽的反對。地主公對地主媽見危不救的態(tài)度很惱火，于是，他救濟漁婦之后，不去理睬地主媽，單獨過海，奔往南澳。那位遇救的漁婦，回到南澳后，把遇到地主公、媽—事，講給鄉(xiāng)親們聽。自此，南澳人就只拜地主公，對沒有良心的地主媽就不理睬了。而臺灣漁民，見地主公大陸一去沒有回返，就只好拜地主婆了。