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民族分布、人口與語(yǔ)言

民族分布

聰加人是一群主要生活于莫桑比克南方、南非林波波省、津巴布韋與斯威士蘭的民族。

Tsonga population

人口

總?cè)丝诩s690萬(wàn)人（1995）超過(guò)100萬(wàn)的聰加人永久居住在南非其他地區(qū)。 人口成長(zhǎng)率為4.8％（根據(jù)12％的城市宣布），人口出生率為30-40％,人口死亡率為20％。一半以上的人口為15歲以下。

語(yǔ)言

使用的語(yǔ)言主要為聰加語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、南非語(yǔ)及英語(yǔ)。

語(yǔ)支

聰加人是南班圖語(yǔ)，規(guī)模較大的尼日爾 - 剛果語(yǔ)系語(yǔ)言的一部分。

從祖魯語(yǔ)，南莫桑比克聰加和騰貝開(kāi)發(fā)并成為紹納語(yǔ)與恩古尼之間的橋梁。

有四種聰加語(yǔ)言的組：茨瓦納Tshwa （莫桑比克口語(yǔ)） ; Ronga方言（莫桑比克） ;北部省 聰加方言;與Maputsu或Tembe（在南非夸祖魯-納塔爾 因瓜武馬分區(qū)）

地理環(huán)境

這些地區(qū)位于海拔1575尺~1800尺（ 480與550米）。北部山區(qū)與南部mopane （colophospermum mopane）的森林之間是花崗巖山丘的地形。流經(jīng)這些地區(qū)的八條河流中，只有Levubu和大萊塔巴河是常年充沛的河流。

夏天通常是炙熱的（86°F - 109 °F /30℃-42.7℃），而冬天較干燥且較冷（73°F - 95°F/22.7℃-35℃）。

降雨主要分布到三月之間，平均降雨量為20-28英寸（ 50-70厘米）

土壤較不肥沃，而土壤的保水能力也較低。

大部分土地（ 87％ ）是用于畜牧業(yè)，有一小部分用于農(nóng)業(yè)（ 4％）。

在黃金、粘土、砂土開(kāi)采方面的規(guī)模有限。

歷史沿革

History of Tsonga

就像其他南非的班圖人，聰加人們的起源約莫于1000年前，分布在中南非和南非。

最初，聰加人定居在莫桑比克南部的沿海平原，但后來(lái)在19世紀(jì)初遷移到南非的德蘭士瓦，在種族隔離時(shí)代的南非，一個(gè)聰加“家園” 與加贊庫(kù)盧，被創(chuàng)造出來(lái)的北部德蘭士瓦（現(xiàn)在林波波省和60年代期間東德蘭士瓦（現(xiàn)在姆普馬蘭加）的一部分，被授予1973年自治地位，班圖斯坦的經(jīng)濟(jì)在很大程度上取決于黃金和小型制造業(yè)。

然而，只有低于南方聰加人口一半、大約50萬(wàn)人，生活在那里。許多人加入了城鎮(zhèn)居民圍繞城市中心，尤其是約翰內(nèi)斯堡與比勒陀利亞南非的其他地方。

社會(huì)、家庭與婚姻

婚姻

聰加人的婚禮

聰加人的婚禮與伴郎伴娘

誰(shuí)想要結(jié)婚必須有能力這樣做，新郎新娘必須達(dá)到青春期（莫桑比克和一些南非人聰加人都有這個(gè)現(xiàn)象。新郎一定有他自己的收入。必須兩個(gè)家庭都同意。父親不能談判婚姻，沒(méi)有他的孩子同意或沒(méi)有正當(dāng)理由可以拒絕同意。嫁妝是由新郎的父親傳遞給新娘的父親，接著新娘就可以到新郎的家。夫妻按照民法來(lái)結(jié)婚。教堂婚禮也很流行。 氏族外婚制會(huì)實(shí)行：作為第二任妻子，第一夫人的妹妹或妻子的兄弟女兒是最好。婚禮結(jié)束后從夫居傳統(tǒng)上是最好，但兒子三個(gè)月大后，就不一定了。最小的弟弟必須繼續(xù)給他的父母照看，并繼承他父親的家園。

離婚是當(dāng)事人（家庭，而不是個(gè)人）之間達(dá)成一致。只有在雙方無(wú)法達(dá)成一致的情況下進(jìn)入到一個(gè)更高的土著公開(kāi)法庭上訴。離婚會(huì)終止雙方的相互支持的職責(zé)。妻子的父親保留，如果丈夫引發(fā)離婚婚姻貨，就必須返回他們，如果妻子造成了離婚，則離異女人重新受到她父親的監(jiān)護(hù)權(quán)控制。

家庭單位

基本的家庭由丈夫，妻子和孩子組成的，與具體的相互義務(wù)單獨(dú)的本地單位工作。 一夫多妻制仍然存在，但年輕一代正在下降。在莫桑比克和南非，一夫多妻的家庭占據(jù)一處宅基地，或牛欄。在宅基地不同的家庭都根據(jù)其不同的妻子結(jié)婚的順序排名。第一個(gè)妻子通常為正室。

継承

只有家園房地產(chǎn)的頭部被規(guī)定。一般牛欄屬性從房產(chǎn)屬于不同的妻子的房子隔開(kāi)。 正室長(zhǎng)子繼承正常大宗一般牛欄財(cái)產(chǎn)（牛，犁等），具有更小的部分將較小的農(nóng)戶的主要繼承人。基本規(guī)則是，寡婦和死者的未婚子女必須保證繼續(xù)支持。房產(chǎn)必須最終由那家的兒子繼承。婦女無(wú)權(quán)繼承。

社會(huì)化

兩個(gè)孩子在家庭中不會(huì)具有同等地位。在一夫多妻制家庭里，孩子之間的排名差異是由性別、年齡來(lái)確定，母親的排名。所有的男孩子地位都高于女孩。父親主要教育男孩，而母親專注于女孩。

七歲后,男孩照顧他們父親的山羊。男孩開(kāi)始打獵鳥(niǎo)類，小游戲與玩游戲，通過(guò)直接觀察增加他們對(duì)植物和動(dòng)物生命的知識(shí)。在青春期，一些農(nóng)村孩子接受發(fā)起，他們?cè)谀抢锝邮荜P(guān)于部落的歷史知識(shí)和職責(zé)宣導(dǎo)，還有一個(gè)已婚男人的責(zé)任。

六歲后,女孩開(kāi)始承接小任務(wù)，并隨著年齡的增長(zhǎng)，其中包括席卷宅基地，挑水，撿柴，鋤地，和烹飪。青春期開(kāi)始，母親告訴她的性責(zé)任，解釋了禁忌，以一個(gè)女孩或女人為主體，訓(xùn)練她是一個(gè)好妻子。

聰加父母教育孩子有相當(dāng)?shù)挠绊懥?，拓寬提供給孩子們的知識(shí)面，也鮮少讓兒童從事傳統(tǒng)的職責(zé)。

社會(huì)組織

最小的部落社會(huì)單位是核家庭中，權(quán)力屬于父親。一夫多妻和大家庭（已婚男子與已婚的兄弟和/或已婚兒子和他們的家屬）較大的社會(huì)單位。其他社會(huì)單位可依次分為家族譜系，在遙遠(yuǎn)的過(guò)去一個(gè)共同祖先的后代。有一個(gè)血統(tǒng)和部落內(nèi)的戰(zhàn)隊(duì)等級(jí)。

沖突

族群之間的沖突，最主要的原因是土地問(wèn)題和缺乏自然資源（主要是水和放牧）。群體間的沖突是由戰(zhàn)略皇室婚姻和聯(lián)盟解決，而集團(tuán)內(nèi)部沖突是由土著法院系統(tǒng)解決。

政治

世襲首領(lǐng)（hosi）一般是部落中最資深的血統(tǒng)和家族的最高級(jí)成員。他被委任（由統(tǒng)治家族會(huì)），訓(xùn)練和就任首席。在南非，部落首領(lǐng)也是法定認(rèn)可的。如果他還不夠成熟時(shí)，他的父親就去世，通常便會(huì)任命伯父為攝政王。

首席必須依賴他的高級(jí)親屬的個(gè)人意見(jiàn)和部落理事會(huì)（由病房首領(lǐng)，首領(lǐng)的高級(jí)親戚，和專家組成的封閉理事會(huì)）。部落酋長(zhǎng)執(zhí)行（從不同病房的病房頭人（tindhuna）帶到他的法庭上訴的部落土地，管理，維護(hù)法律和秩序的分配和利用，解決爭(zhēng)端）法定，部落和儀式的功能。

為了便于管理，總部落地區(qū)被劃分為若干個(gè)較小的行政單位或鄉(xiāng)村或病房（復(fù)數(shù)miganga），由首席會(huì)同行政會(huì)議指定，對(duì)能力任命tindhuna。該ndhuna負(fù)責(zé)分配土地，征收稅款，并解決在病房或鄉(xiāng)（穆甘/ malayini）糾紛。他也代表了他的病房在部族理事會(huì)的居民。他由他的家人和具體職能部門的協(xié)助。

產(chǎn)業(yè)與生活

聰加人籠子

木制作的湯匙

聰加人的圓錐形茅草屋頂

商業(yè)活動(dòng)

商業(yè)化的聰加人農(nóng)民在南非種植的西紅柿，香蕉，芒果，鱷梨，菠蘿，荔枝，橙子，木瓜，玉米，棉花，堅(jiān)果和煙草，主要銷售給當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)。 勞動(dòng)力流動(dòng)對(duì)農(nóng)民家庭來(lái)說(shuō)很重要。許多人在南非的公用農(nóng)村工作，對(duì)當(dāng)?shù)厣虡I(yè)農(nóng)場(chǎng)主。大多數(shù)聰加人一直在與西方貨幣體系有接觸，導(dǎo)致一些個(gè)性化的發(fā)生。 在宣布的城鎮(zhèn)中，與政府會(huì)刺激工業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)和合作團(tuán)體，生產(chǎn)的產(chǎn)品包括護(hù)欄網(wǎng)，劍麻地毯，陶瓷，簍，木制品。大多數(shù)工業(yè)產(chǎn)品出口，而商業(yè)部門（屠宰，加油站，打印機(jī)，苗圃，零售企業(yè)，交通，餐飲，住宿和服務(wù)）正在穩(wěn)步增長(zhǎng)。莫桑比克內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)離開(kāi)這些貧窮的聰加人。

貿(mào)易

聰加?jì)D女引用一個(gè)已經(jīng)存在1700年的方法來(lái)從鹽飽和的土壤中提取鹽，賣給其他民族。

生活

生活于農(nóng)村的聰加人仍然大部分依賴于自然經(jīng)濟(jì)。主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是農(nóng)業(yè)的婦女實(shí)行。在南非的飲食包括家庭種植的作物，羊肉，雞肉，牛肉，有時(shí)候有水果。在莫桑比克，魚(yú)也是日常食品的一部分。婦女的種植木薯，高粱和玉米作為主食。他們還種植其他蔬菜與水果，作為自己的基本需求。同時(shí)，他們也會(huì)購(gòu)買其它的食品。 他們比較少耕田，但莫桑比克轉(zhuǎn)向培育與刀耕火種。并且收集樹(shù)葉，野果，香草和藥用植物。人們會(huì)做出漆樹(shù)果仁啤酒（Sclerocarya birrea）與拉拉掌啤酒（Hyphaene coriacea）

居住

莫桑比克的聰加人仍然居住在分散的圓錐形茅草屋頂?shù)膱A形圍墻木屋傳統(tǒng)家園（kraals）。圓形kraals包圍中央牛牛欄。每個(gè)妻子有她自己的小屋。未婚男生共用一間小屋，未婚少女也是如此。

南非農(nóng)村配有西式格子圖案（與廣場(chǎng)上矗立著街區(qū)）。結(jié)構(gòu)從典型一輪方草屋，長(zhǎng)方形平頂房屋，與西方現(xiàn)代風(fēng)格的房屋會(huì)有所不同。傳統(tǒng)上，茅屋采用天然材料建造。現(xiàn)代住宅都建有曬干的磚塊和鐵皮屋頂。傳統(tǒng)的布局仍然發(fā)現(xiàn)外面的村莊。

信仰與儀式

節(jié)日

剛出生的嬰兒在展示給他父親及凈身后，如果是個(gè)男孩，是從祖父那接收名字； 如果是個(gè)女孩，則從祖母那。名字會(huì)在出生后一個(gè)月決定。其中沒(méi)有特別的儀式參與。

在南非，啟動(dòng)儀式象征著生理成熟及同化現(xiàn)象，使得聰加男孩和女孩身為孩子的權(quán)力已經(jīng)中止。 文化節(jié)設(shè)有傳統(tǒng)舞蹈，合唱團(tuán)和鼓majorettes，以及演講。慶?；顒?dòng)應(yīng)該與王室墓地祭祀有關(guān)。

信仰

多保持萬(wàn)物有靈信仰，約有1／3的人信基督教。

聰加相信一個(gè)至高無(wú)上的存在：Shikwembu，他創(chuàng)造了人類。他并沒(méi)有直接崇拜。聰加宗教的中心主題是信仰和尊敬死者。但是自己家庭(父母親)與其他家庭的崇敬是有差別的。祖靈的愿望通常是由疾病，不幸，還是夢(mèng)想之后占卜的方式顯現(xiàn)出來(lái)。每一個(gè)高級(jí)戶主的家園都有作為一個(gè)祭壇（gandzelo）的平臺(tái)（以占卜師的遺志），上面擺放食物及酒類予以祭祀。

靈魂附體發(fā)生時(shí)，當(dāng)事人身體會(huì)疼痛，通常發(fā)生在腿部。一個(gè)外來(lái)的精神也可以占有一個(gè)人。被靈魂附體的人會(huì)被訓(xùn)練為一位靈媒。訓(xùn)練的過(guò)程是希望與這個(gè)靈魂共容，而非驅(qū)逐他。

聰加的29％屬于新教或天主教教堂，13％的猶太復(fù)國(guó)主義分裂教會(huì)。另有9％屬于五旬節(jié)和復(fù)臨教會(huì)。其余的人口中，有48％不屬于任何教會(huì)。女性在宗教信仰的比例上比男性高些。盡管他們大多隸屬于不同的基督教教派，許多人仍然繼續(xù)持有傳統(tǒng)

魔法是用于目的的，（vuloyi）由法師（valoyi）危害社會(huì)。若是由精通中醫(yī)和占卜的;（唱納雅。tinanga）傳統(tǒng)從業(yè)人員則會(huì)運(yùn)用到社會(huì)的優(yōu)勢(shì)。

占卜師用他們的占卜工具，尤其是tinholo，一套骨頭，揭示不幸的原因咨詢祖靈，并確定什么樣的行動(dòng)（一般禮儀，祭祀，或使用藥水）可以來(lái)避免它。靈媒醫(yī)治處方時(shí)同常都是處在恍惚狀態(tài)中。

在家庭中最年長(zhǎng)的男子通常會(huì)充當(dāng)牧師，尤其是在祖靈相關(guān)的儀式中。當(dāng)疾病是由祖靈在母親的血統(tǒng)引起的，則是孩子的母親的弟弟（kokwana/ malume）擔(dān)任牧師。

藝術(shù)與文學(xué)

藝術(shù)

女性實(shí)用物品換取食品或(將之)販?zhǔn)劢o游客。其中有文達(dá)的影響，而花盆的裝飾也越來(lái)越多是使用與商店買來(lái)的油漆。大多數(shù)女性做(制作)草席用作(作為)睡墊或白天坐。聰加?jì)D女的串珠藝品不傳達(dá)消息，但顯示了配戴者的身份地位。 男子讓美觀實(shí)用的物體，如木碗，葫蘆，籃子，樂(lè)器和搗玉米的杵臼。在城鎮(zhèn)附近，搪瓷盆與碗都在很大程度上取代了木碗，但除了居住在制造工廠附近的人之外，大部分的農(nóng)家仍搗著玉米一斤。

文學(xué)

聰加文學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)是非小說(shuō)和翻譯的早期優(yōu)勢(shì)。然而，這不是一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象，如你可于獨(dú)自發(fā)展的北索托文學(xué)中發(fā)現(xiàn)與聰加文學(xué)相似的地方 。聰加文學(xué)一直遵循著幾乎與北索托文學(xué)相同的路徑。因?yàn)樗鼈兊钠鹪幢话l(fā)現(xiàn)要大多是在傳記，自傳和翻譯。

早期聰加文學(xué)的例子包括

D.C. Marivate"s David Livingstone (1941)

C. Maphophe"s Calvin Maphophe (1945)

Booker T. Washington"s Ku hluvuka ku huma evuhlongeni as translated by S.J. Baloyi (1953)

F.M. Maboko"s Aggrey wa Afrika (1956)

H.W.E. Ntsanwisi"s Hosi Muhlaba (King Muhlaba; 1957)

Baloyi"s Julius Ceasar (1957)

H.A. Junod"s Mufundhisi John Mboweni (Reverend John Mboweni; 1958)

研究顯示定期創(chuàng)作的刊行開(kāi)始出現(xiàn)于聰加文學(xué)是在1960年之后。（Ntuli和Swanepoel 1993：59）。

音樂(lè)

聰加人發(fā)展自己的音樂(lè)。稱為；Tsonga electro music。為住在莫桑比克與南非部分地區(qū)的聰加人發(fā)展的音樂(lè)。受到西方的電子音樂(lè)(夜店音樂(lè))的影響所創(chuàng)造出的融合傳統(tǒng)音樂(lè)的節(jié)奏。 大部分的音樂(lè)為以馬林巴為基調(diào)的快節(jié)奏歌曲。

Thomas Chauke

George Maluleka

General Muzka

Joe shrimani

Matshwa Bemuda

Nozinja Lodge

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