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正式名稱

威爾士教會（威爾士語： Yr Eglwys yng Nghymru ）通過這個名稱比較意外?！?914年威爾士教會法案》提到“威爾士教會”（Yr Eglwys yng Nghymru），這句話被用來表明威爾士領地是英格蘭教會部分。1920年，一份威爾士教會公約考慮選擇什么名稱，并傾向贊成“威爾士教會”。但是，有人擔心采用由該法案中提到不同的名稱可能會引起法律問題。鑒于這種情況，采用“威爾士教會”似乎合理。

歷史

基督教在威爾士可以追溯到英國羅馬時代。后來盎格魯-撒克遜異教徒入侵英格蘭，威爾士成為其他英國人避難所，因此威爾士拒絕與坎特伯里的圣奧古斯丁對盎格魯-撒克遜人的使命合作。但是，其他塞爾特教區(qū)聯(lián)同羅馬宗座和威爾士的英格蘭領地和解用意由中世紀到1920年，威爾士教區(qū)成為坎特伯里教省一部分，與羅馬宗座共融直至宗教改革，后來成為英格蘭教會部分。由亨利八世的時期，隨著英格蘭教會在威爾士成為法定的實體和國教，威爾士已被英格蘭合并。

解散

  第一位伯肯黑德伯爵F.E.史密夫反對解散

在19世紀非英國國教會在威爾士迅速地成長，雖然英國國教會仍然是最大的單一教派，但是部分威爾士基督徒終成為非英國國教會教徒。1904年威爾士大復興特別明顯制做了主導威爾士教會和非英國國教會之間的高派教會教規(guī)的差距。有幾個高調由主教開除福音派牧師助長反對威爾士教會而反感。

根據(jù)非英國國教會教徒的影響政客例如大衛(wèi)·勞合·喬治，《1914年威爾士教會法案》由自由黨政府通過將威爾士教會從英格蘭教會分出。該法案由保守黨成員激烈抵抗，并在上議院阻止，最終提供《1911年議會法案》之下獲得通過。150年威爾士主教們的缺席已造成真正的不滿，并且解散是一個維護國家認同的方法。

反對解散由保守黨F.E.史密夫帶領就表示解散草案的特色好像“草案已震驚歐洲每個基督徒團體的良心”。對這形容的反應，詩人G·K·卻斯特頓寫了首諷刺詩── Antichrist，or the Reunion of Christendom: An Ode 。

法案同時向“威爾士教會” 廢除 和 沒收財產 ，用來定義與英格蘭教會部分必須分開。廢除國教表示教會的特殊合法地位結束，威爾士主教不再享有坐在上議院作神職議員（Lords Spiritual）。國教曾經有優(yōu)有缺：例如，英國國教會的牧師曾被禁止坐在下議院議席，但這不再是適用于在威爾士的牧師。由于威爾士教會地位獨立，十一奉獻不再供應給教會，脫離后就失去大的收入來源。

沒收財產更有爭議，意味著威爾士教會的捐項部分被沒收，并重新分配給威爾士大學和地方當局。1662年之前捐項要沒收；那些以后繼續(xù)保留。這是由1662年之前的捐項已被授予給總人口國家的教會中的理論證明，因此屬于人們例如一整個而不是威爾士教會；理解上，激烈爭議這個理由。1662年后《統(tǒng)一法案》，它是經過非英國國教會眾教徒這一點就真正開始發(fā)展。

《1914年威爾士教會法案》未有生效，直至第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)到1920年。

為了應付收入上的損失，成功的籌款活動受到保證。到20世紀末期，這個已在財政狀況較高的英國國教會放置在威爾士教會。

自1920年

重疊邊界的牧區(qū)分配給威爾士教會或英國國教會，結果兩國之間界線不一。原本的蒙茅斯郡、雷德諾郡和弗林特郡一些地區(qū)仍然堅持在赫里福德教區(qū)和切斯特教區(qū)的牧區(qū)因而成為英格蘭教會部分。一個完善的農村總鐸區(qū)，不過馬奇（什羅普郡）在圣亞薩教區(qū)歷史環(huán)境脫離了造成對應關于在中部地區(qū)的邊界。今天，威爾士教會狀況與英格蘭教會完全獨立，是普世圣公宗獨立成員好像愛爾蘭教會和蘇格蘭圣公會。

在21世紀首年，威爾士教會已開始進行多次辯論，特別是關于任命女性為主教和承認由教省各個教會生活方面作為威爾士語和英語整體平等地位。

信徒

1920年解散之后，在20世紀后期威爾士教會進展好過遭受過衰落的非英國國教會教徒。2006年每周平均出席紀錄18歲以下有6780人及18歲以上有39,490人。最高出席是復活節(jié)，有68,120人崇拜（2007年有68,837人）。

組織

  威爾士教會各教區(qū)地圖

威爾士教會的教會體制是主教制，與其他圣公宗教會一樣。

1920年之前，威爾士四個教區(qū)，全屬坎特伯里教省，由每位主教帶領：

班戈教區(qū)（Diocese of Bangor）

圣亞薩教區(qū)（Diocese of St Asaph）

圣大衛(wèi)教區(qū)（Diocese of St David"s）

蘭達夫教區(qū)（Diocese of Llandaff）

威爾士教會建立后不久另外分別設立兩個教區(qū)：

1921年蒙茅斯教區(qū)（Diocese of Monmouth）

1923年斯旺西及布雷肯教區(qū)（Diocese of Swansea and Brecon）

蘭達夫教區(qū)建立蒙茅斯總監(jiān)察區(qū)；斯旺西及布雷肯由圣大衛(wèi)教區(qū)東部建立，相當于斯旺西郡與傳統(tǒng)的布雷肯郡和雷德諾郡這樣大。

教區(qū)主教

不像英格蘭教會的主教，每位威爾士教會主教是由“選舉團”的出現(xiàn)空缺的教區(qū)代表、威爾士其他教區(qū)代表，和所有威爾士教會主教所組成。威爾士教會不會祝圣婦女成為主教（2008年證實嚴密的投票）。 威爾士教會領袖威爾士大主教是由六個教區(qū)主教選舉產生，并選舉后繼續(xù)作教區(qū)主教。

威爾士大主教：蘭達夫主教

在教座空缺情況下，由于主教死亡、或調動，主教的扮演如圣秩圣事和堅振圣事是由大主教或正式已代理的主教實行。

大主教羅云·威廉斯博士閣下是第一位威爾士出生的坎特伯里大主教。他在1992年被祝圣和登位為蒙茅斯主教，1999年為威爾士大主教。2002年7月被英女王委任為（他的委任由官方委任委員會所提出）坎特伯里大主教。他由當時宣讀的Dominic Walker主教接替作蒙茅斯主教，和由蘭達夫主教，現(xiàn)為大主教的巴利·摩根博士接替作威爾士大主教。

助理主教

2008年教省助理主教大衛(wèi)．托馬斯主教退休后，主教的席位已決定不會繼續(xù)任命明確向那些不能接受的婦女執(zhí)行主教職務。

大主教的管區(qū)曾不時有助理主教協(xié)助教區(qū)事務。摩根大主教有助理主教協(xié)助他在蘭達夫教區(qū)事務。從2009年4月起，現(xiàn)任主教是大衛(wèi)．威爾伯恩（David Wilbourne）。

代表團

代表團是負責管理教會財產及提供很多教會活動資金，包括支持牧師的津貼和退休金。管理團可在教會作為一種議會（類似英格蘭教會總議會）。

崇拜及禮儀

作為整個威爾士教會有助顯著高派教會，這就是說由牛津運動繼承了許多傳統(tǒng)，有農村味的圣大衛(wèi)教區(qū)和班戈教區(qū)與工業(yè)的蘭達夫和蒙茅斯各個牧區(qū)。不過，雖然教省上神學和禮儀比較自由及學習圣公宗高派，但是這是福音神學傳統(tǒng)，尤其是在威爾士南部，阿伯里斯特威斯的大學城。在1960年代威爾士教會內福音派的復興和福音派的團契存在好像在教會的信徒支持一般。

公禱書

近40年《2004年圣餐圣事》和《2006年基督教入門禮》的刊物最大改革。期望在十年結束2004年圣體儀式將會是唯一慶祝在圣餐儀式上更加集中在教省內帶領教會。常備禮儀委員會（Standing Liturgical Commission）在2009年秋季準備將被刊載于早、晚禱和日常禱文資源。

其他刊物

已停刊的Province和Yr Haul a"r Gangell曾經常提供教學下的論文報刊。每周主要以英文提供最新消息由似乎管理團會議關系的Y Llan和Highlights。

教義及教規(guī)

威爾士教會主要的教導是耶穌基督的生活、死亡和復活。教會的基本教導或教會要道問答包括：

耶穌基督是完全人及完全神。祂死亡并在死亡復活。

耶穌繼續(xù)提供對于那些相信永生方向。

新舊約圣經由人在“圣靈充滿之下”而寫成。次經是基督徒崇拜使用的額外經典，但沒有教義的形成。

兩大及需要圣禮是圣洗圣事和圣餐圣事。

其他圣禮儀式是堅振圣禮、圣秩圣禮、婚姻圣禮、修和圣禮和傅油圣禮。

相信天國、地獄和耶穌榮耀中再現(xiàn)。

圣公會三個職權來源是圣典（圣經）、傳統(tǒng)、和理性；這三個來源以動態(tài)的方式權衡。

平衡圣經、傳統(tǒng)和理性追溯到一位16世紀護教士理查·胡克的工作。在他的模型里，圣經的教義和圣經清楚地列明接受正確的事物達成首要的方法。含糊不清的問題取決于傳統(tǒng)，這是檢查的原因。

社會問題

在1980年代開始，威爾士教會開始了越來越多開放的各種問題上立場包括經濟審查、婦女祝圣、及同性戀的容許。

基督教關系

好像一些其他圣公會教省，威爾士教會與舊天主教完全共融。威爾士教會也是鮑渥共融成員。

參看

Cyt?n- Churches Together in Wales

Saint Maelrhys

進一步閱讀

D T W Price， A History of the Church in Wales in the Twentieth Century (Church in Wales Publications, 1990)

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