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歷史這座城堡位于山頂，修建于約940年，修建者是一位倫巴底王子阿達(dá)爾貝托·阿托。城堡里除了阿達(dá)爾貝托的住所之外，還有一個(gè)有12位修士的本篤會(huì)修道院，還有圣Apollonio教堂。它由三道城墻加以保護(hù)，在下面兩道城墻之間是軍營(yíng)和仆人的住所。在中世紀(jì)，它是意大利最堅(jiān)不可摧的城堡之一。950年，國(guó)王洛塞爾二世的遺孀阿德萊德來此避難；伊夫雷亞的Berengar二世圍攻她三年之久，仍未成功。11世紀(jì)，托斯卡納的瑪?shù)贍栠_(dá)繼承了城堡。她是教宗額我略七世的朋友。1077年，在敘任權(quán)斗爭(zhēng)期間，神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世從德國(guó)來此，懇求額我略七世的寬恕?，?shù)贍栠_(dá)安排她的土地在她死后（1115年），將贈(zèng)給教會(huì)，但是她的繼承人不接受這樣的安排。1255年，雷焦艾米利亞人摧毀了城堡和教堂。后來它歸還卡諾莎家族。1321年GibertodaCorreggio死后，它再次被雷焦占有，直到1402年，卡諾莎家族的西蒙內(nèi)、圭

卡諾莎之行（德語：GangnachCanossa；意大利語：l"umiliazionediCanossa英語：WalktoCanossa、RoadtoCanossa、HumiliationofCanossa）又稱卡諾莎覲見、卡諾莎之辱等。指1077年1月，神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世從萊茵河畔的施派爾到艾米利亞-羅馬涅的卡諾莎城堡，向教皇悔罪求恕以及圍繞旅程的事件。8世紀(jì)中葉教皇國(guó)形成后，羅馬教皇不斷同西歐各國(guó)國(guó)王發(fā)生沖突。1073年，被稱為“神圣的魔鬼”的格列高利七世（即額我略七世）當(dāng)選為教宗。額我略七世不學(xué)無術(shù)，但政治野心很大。1075年，他發(fā)布了《教宗訓(xùn)令》27條，宣稱“唯有教宗一人有權(quán)制定新法律、決定教區(qū)劃分”;“唯有教宗一人具有任免主教的權(quán)力”;“教宗有權(quán)廢黜皇帝”;“教宗有權(quán)解除人民對(duì)的統(tǒng)治者效忠的誓約”;“羅馬教會(huì)從未犯過錯(cuò)誤，也永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)誤”;“凡不與羅馬教會(huì)和諧的...

語源“卡諾匹斯”一詞源于希臘神話中的人物卡諾珀斯（Canopus），早期的埃及學(xué)家在尼羅河三角洲的卡諾坡斯（希臘語：Κ?νωπο?）發(fā)現(xiàn)了這些古物，而“卡諾坡斯”這詞乃出于古希臘人對(duì)該地的稱呼，因此，當(dāng)時(shí)的埃及學(xué)家就錯(cuò)誤地將這些罐子稱為“卡諾匹斯罐”。荷魯斯四個(gè)兒子在古埃及喪葬儀式上的地位根據(jù)古王國(guó)時(shí)期的宗教文獻(xiàn)“金字塔文”（Pyramidtexts）的描述，荷魯斯的四個(gè)兒子多姆泰夫、凱布山納夫、哈碧與艾姆謝特在陰間侍候著已經(jīng)死去的國(guó)王，四位神祇會(huì)為他清洗面部、打開他的口，為他消除饑餓與口渴。到了中王國(guó)時(shí)期以后，四位神祇的地位更顯重要，從而成為了保護(hù)死者內(nèi)臟器官的神明。功能與外觀上演變每個(gè)壇子分別保存了個(gè)別的人體器官，包括胃、腸、肺和肝?？ㄖZ匹斯罐的設(shè)計(jì)因時(shí)改變，在古王國(guó)時(shí)期，卡諾匹斯罐通常是以石灰石或方解石制成，上面沒有銘文，壇頂所用的只是一般的蓋子，但到了第一中間時(shí)期，壇蓋雕刻制作成人

歷史背景教宗額我略七世試圖對(duì)神職人員的“敘任權(quán)”進(jìn)行改革，受到來自神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世的很大阻力，是為敘任權(quán)之爭(zhēng)。傳統(tǒng)上，皇帝參與任命主教和其他圣職人員的權(quán)利，所以亨利對(duì)教會(huì)提出抗議，并否認(rèn)額我略七世為教宗。1075年6月9日，在巴特朗根薩爾察發(fā)生暴力事件，被亨利鎮(zhèn)壓。額我略采取的對(duì)策是：在1076年四旬齋期，將亨利處以破門律絕罰，逐出教會(huì)，并宣布罷黜亨利的王位，并且額我略還說，一年后，此絕罰將成為永久絕罰。1076年10月16日，阿奎萊亞宗主教和教宗特使在奧本海姆會(huì)見了德國(guó)諸侯，發(fā)誓不承認(rèn)亨利，除非教廷寬恕亨利。亨利擔(dān)心德意志貴族的進(jìn)一步叛亂，覺得必須與教宗和解，他的對(duì)手安排他與教宗在奧格斯堡會(huì)面。旅程額我略的路線但是額我略七世擔(dān)心亨利會(huì)帶來他的軍隊(duì)，奪取教宗的權(quán)力。他從羅馬北上的旅程花了一段時(shí)間，在效忠神圣羅馬帝國(guó)的意大利城鎮(zhèn)，試圖獲得人民的支持，并評(píng)估他在圣職人員中的力量。在今意

著名后代長(zhǎng)子尼古拉·卡諾為熱力學(xué)之父及熱機(jī)理論之建構(gòu)者。（見卡諾循環(huán)）次子伊波利特·卡諾，為法國(guó)政治家。孫子瑪利·卡諾（伊波利特·卡諾之子）為法蘭西第三共和國(guó)的第四任總統(tǒng)。參見條目卡諾定理