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海外漢學(xué)（中國學(xué)）雖然其內(nèi)容是關(guān)于中國的，但它是發(fā)生在域外，由外國人所做的學(xué)問，從西方漢學(xué)（中國學(xué)）來看，它是西方學(xué)術(shù)體系中的一個分支“東方學(xué)”的一部分。既然它是西學(xué)的一部分，它必然要遵循西方學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)和規(guī)范。這樣漢學(xué)和國學(xué)之間既有同，也有異。同，則表現(xiàn)在內(nèi)容上，無論是傳統(tǒng)的漢學(xué)還是當(dāng)代的中國學(xué)，材料、文獻都是中國的；異，則表現(xiàn)在學(xué)術(shù)規(guī)范和方法上，最終還在問題意識上，它是從自身的文化發(fā)展的需要出發(fā)的，從一個“他者”的角度來看中國文化的。這樣，在漢學(xué)（中國學(xué)）的研究中就必須從一種跨文化的角度，運用比較文化的方法來分析漢學(xué)。許多國內(nèi)做“國學(xué)”研究的學(xué)者認(rèn)識不到這一點，往往將“漢學(xué)（中國學(xué)）”和他們自己所從事的“國學(xué)”相等同，對其“同”的部分較為贊賞，認(rèn)為有水平；對其“異”的部分則有所不滿，對漢學(xué)家們對中國文化和學(xué)術(shù)的“誤讀”不能給予一個合理的解釋，究其原因，就是缺乏一種比較文化的視角，不能運用...