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初始計(jì)劃1929年的國(guó)家宮（1929年國(guó)家宮舉行落成典禮）在1929年的巴塞羅那世界博覽會(huì)之前，為了讓蒙特惠奇山地區(qū)實(shí)現(xiàn)城市化，蒙特惠奇山經(jīng)歷了一次巨大的改造。從十九世紀(jì)中葉開(kāi)始，就陸續(xù)有人提交了公共設(shè)施的安裝計(jì)劃，但是山上只普遍的采用了噴泉的建設(shè)方案，由于為數(shù)眾多的小型私人住宅以及采石場(chǎng)的存在，使得山上缺少一個(gè)能供游客愉悅的游覽的道路。但是1894年伊德豐索·塞爾達(dá)的提案以及何塞普·阿馬格斯的提案，都提到將蒙特惠奇山轉(zhuǎn)變成一片住宅區(qū)，之后1905年萊昂·加烏斯塞利提出的聯(lián)結(jié)方案，也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。在蒙特惠奇山上舉辦展覽的另一個(gè)想法源自于1909年，當(dāng)時(shí)馬努埃爾·維加·伊瑪爾馳提議，這片土地的突出點(diǎn)應(yīng)該是這樣的，一個(gè)偉大的藝術(shù)殿堂，有關(guān)我們學(xué)術(shù)最全面，最奇異的總結(jié)與概括。最后，在1913年決定在蒙特惠奇山上舉辦電器工業(yè)展覽會(huì)，計(jì)劃中此次展覽有巴塞羅那政府和工業(yè)部一力促成。最初的想法是由建...

歷史國(guó)家宮始建于1950年代初，共4層。原來(lái)烏蘭巴托人也稱其為"SaaralOrdon"（蒙古語(yǔ)，意為“灰色宮殿”），因?yàn)槠渫鈮︻伾腔疑摹?005年至2006年，該建筑經(jīng)過(guò)了翻修和擴(kuò)建，因?yàn)閲?guó)家宮前方（南側(cè)）的蘇赫巴托爾墓被拆毀并被一座放置成吉思汗雕像的大廳取代。其他蒙古帝國(guó)歷史上的汗以及將軍的銅像也在該建筑中。擴(kuò)建部分帶有綠色玻璃穹頂，讓人聯(lián)想到傳統(tǒng)的蒙古包。在翻修期間，主色調(diào)為灰色的該建筑被油漆成了白色。2012年8月，蒙古國(guó)新政府首次例會(huì)作出決定，自2012年8月26日起，國(guó)家宮正式對(duì)外開(kāi)放。2012年8月26日中午，開(kāi)放儀式在國(guó)家宮舉行，蒙古國(guó)政府總理諾羅布·阿勒坦呼亞格和副總理登德布·特爾比希達(dá)格瓦等高層領(lǐng)導(dǎo)人出席儀式。當(dāng)天，數(shù)千人進(jìn)入國(guó)家宮參觀。從2012年8月26日起，每周六、日的11時(shí)40分，國(guó)家儀仗隊(duì)的士兵會(huì)在國(guó)家宮正門(mén)前的成吉思汗雕像前舉行行禮儀式。建筑國(guó)家宮正面中...

結(jié)構(gòu)尺寸從國(guó)會(huì)大廈臺(tái)階到林肯紀(jì)念堂，長(zhǎng)3.0km。從國(guó)會(huì)大廈臺(tái)階到華盛頓紀(jì)念碑，長(zhǎng)1.8km。從格蘭特雕像到林肯紀(jì)念堂，占地125.13公頃。地標(biāo)2002年4月26日由美國(guó)地質(zhì)調(diào)查局（USGS）提供的衛(wèi)星圖像。右端國(guó)會(huì)區(qū)域出于安全考慮進(jìn)行了低像素模糊處理。其他景點(diǎn)從國(guó)會(huì)大廈眺望廣場(chǎng)遠(yuǎn)端。前方雕塑群為尤里西斯·格蘭特將軍紀(jì)念碑，遠(yuǎn)端為華盛頓紀(jì)念碑。其他名勝包括：國(guó)會(huì)大廈東側(cè)的國(guó)會(huì)圖書(shū)館和美國(guó)聯(lián)邦最高法院大樓、華盛頓紀(jì)念碑北部的白宮、美國(guó)國(guó)家文件與檔案局、華盛頓老郵局大樓、國(guó)家劇院、福特劇場(chǎng)、阿爾伯特·愛(ài)因斯坦紀(jì)念雕塑、美國(guó)國(guó)家郵政博物館、華盛頓聯(lián)邦火車(chē)站、杰佛遜紀(jì)念堂、羅斯福紀(jì)念館等。歷史國(guó)家廣場(chǎng)的靈感最初源自1791年皮埃爾·查爾斯·朗方的華盛頓規(guī)劃方案。但在生前他的創(chuàng)意并未實(shí)現(xiàn)。直到20世紀(jì)的麥克米蘭計(jì)劃才得以實(shí)施，該計(jì)劃受城市美化運(yùn)動(dòng)影響而產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)的主要火車(chē)站和鐵路線也挪到了今天的位...

國(guó)族認(rèn)同的形成國(guó)族認(rèn)同并非天生就有的特質(zhì)，其本質(zhì)上是社會(huì)建構(gòu)。一人國(guó)族認(rèn)同的結(jié)果直接由其在日常生活中的接觸到的共同元素而來(lái)，例如：國(guó)族符號(hào)、語(yǔ)言、顏色、國(guó)族史、血統(tǒng)、文化、音樂(lè)、服裝、廣播、電視以及其他等等。在各種不同的社會(huì)影響下，人們借由采納不同信念、價(jià)值而將國(guó)族認(rèn)同融入到個(gè)人認(rèn)同內(nèi)。對(duì)于自身所屬國(guó)族認(rèn)同者會(huì)將國(guó)族信念和價(jià)值視為是對(duì)自身有意義的，并將這些信念和價(jià)值在日常生活中的實(shí)踐。另見(jiàn)身份認(rèn)同民族主義參考國(guó)家教育研究院雙語(yǔ)詞匯

理論通過(guò)現(xiàn)實(shí)存在的民族國(guó)家以及民族主義運(yùn)動(dòng)的理論可以引導(dǎo)出一個(gè)“理想民族國(guó)家”。在現(xiàn)實(shí)世界中這樣的一個(gè)理想模型是無(wú)法被實(shí)現(xiàn)的，但是這個(gè)模型影響現(xiàn)實(shí)存在的民族國(guó)家，它為現(xiàn)實(shí)的民族國(guó)家提供了一個(gè)理論模型。這個(gè)模型也顯示出民族國(guó)家與其它國(guó)家類型之間的區(qū)別。雖然在現(xiàn)實(shí)存在的國(guó)家中有些國(guó)家的民族認(rèn)同是從上面強(qiáng)加的、雖然有些國(guó)家的民族團(tuán)結(jié)是不存在的，但是這個(gè)模型還是能夠用來(lái)描寫(xiě)許多民族國(guó)家的特征。因此在政治學(xué)中大多數(shù)現(xiàn)存的國(guó)家被看作是“民族國(guó)家”。在這個(gè)“理想民族國(guó)家”中所有的公民僅屬于同一民族，所有該民族的成員均是這個(gè)民族國(guó)家的永久居民，這個(gè)民族沒(méi)有任何成員住在這個(gè)國(guó)家外。在這個(gè)國(guó)家中沒(méi)有原住的族群的或文化的少數(shù)民族。在這樣一個(gè)民族國(guó)家中沒(méi)有移民入境和出境，因此這個(gè)國(guó)家里也沒(méi)有移民少數(shù)民族，而在其它國(guó)家里也沒(méi)有這個(gè)民族的少數(shù)民族。這個(gè)民族國(guó)家里每代均是該民族100%的后代，因此這個(gè)民族國(guó)家代代相傳。...