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1、內(nèi)容簡介《晏子春秋》是記載春秋時期（公元前770年～公元前476年）齊國政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳說匯編而成，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護(hù)百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為后世人學(xué)習(xí)的榜樣。這些故事雖不能完全作信史看待，但多數(shù)是有一定根據(jù)的，可與《左傳》《國語》《呂氏春秋》等書相互印證，作為反映春秋后期齊國社會歷史風(fēng)貌的史料2、作者簡介晏嬰（公元前578年--公元前500年），字仲，謚平，習(xí)慣上多稱平仲，又稱晏子。夷維人（今山東高密）春秋時代一位重要的政治家、思想家、外交家。晏嬰頭腦機(jī)靈，能言善辯。內(nèi)輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅(jiān)持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。

作者：南凱仁《晏子春秋》（又稱《晏子》）是記述春秋后期齊國政治家晏嬰言行和軼事的著作，成書于戰(zhàn)國中后期，西漢劉向曾予以整理。自古以來，學(xué)界關(guān)于該書編者為誰的認(rèn)識聚訟紛紜，迄今未息?！妒酚洝す荜塘袀鳌贰稘h書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》、北宋末年鄭樵《通志》、南宋晁公武《郡齋讀書志》和陳振孫《直齋書錄解題》均認(rèn)為，《晏子春秋》系晏嬰自著。唐代柳宗元《河?xùn)|集·辨晏子春秋》率先提出質(zhì)疑，“吾疑其墨子之徒有齊人者為之……蓋非齊人不能具其事，非墨子之徒則其言不若是”。南宋項(xiàng)安世、王應(yīng)麟及明代宋濂、焦竑、胡應(yīng)麟等人均贊同柳宗元之說，梁啟超也認(rèn)為“蓋近是”。北宋官修《崇文總目》云：“此書蓋后人采嬰行事為之，以為嬰撰，非也?！蹦纤纬跗诠傩蕖吨信d館閣書目》也持此說。清代孫星衍《問字堂集&mid...

《晏子春秋》：中國第一部短篇小說集[提要]《晏子春秋》是后人假托晏嬰的名義所作，詳細(xì)地記述了齊國靈公、莊公、景公三朝賢相晏嬰的生平軼事及各種傳說、傳聞、趣聞，215個小故事相互關(guān)聯(lián)和補(bǔ)充，構(gòu)成了栩栩如生的完整的晏子形象。《晏子春秋》是記敘春秋時代著名政治家、思想家晏嬰言行的一部書。晏子，名嬰，字平仲?！蛾套哟呵铩饭?卷，包括內(nèi)篇6卷（諫上下、問上下、雜上下）不完全真實(shí)，外篇2卷，計(jì)215章，全部由短篇故事組成。全書通過一個個生動活潑的故事，塑造了主人公晏嬰和眾多陪襯者的形象。這些故事雖不能完全作信史看待，但多數(shù)是有一定根據(jù)的，可與《左傳》、《國語》、《呂氏春秋》、《論語》等書相互印證，作為反映春秋后期齊國社會歷史風(fēng)貌的史料,是我國最早的一部短篇小說集。這部書多側(cè)面地記敘了晏嬰的言行和政治活動，突出反映了他的政治主張和思想品格。年代之間，國學(xué)大師吳則虞先生曾寫過《晏子春秋集釋》，認(rèn)為《晏子春...

中華姓氏網(wǎng)--弘揚(yáng)姓氏文化，傳承先祖精神；尋根聯(lián)誼互助，激勵子孫奮發(fā)!讀《晏子春秋》有感：知讓謂之有德2015年07月16日14:21來源：人民日報(bào)劉杰近讀《晏子春秋》，一個強(qiáng)烈的印象是晏子的辭讓精神：給他配備好馬好車，他推辭了，原因是自己已經(jīng)有馬有車，無非是馬老了一點(diǎn)，車破了一點(diǎn)，但他覺得這比沒馬沒車者強(qiáng)多了；給他提高俸祿，以養(yǎng)家親，他又辭退了，說是多高的職位享受多少的薪水，自己的那份報(bào)酬養(yǎng)家已綽綽有余。利之所在，容易使人忘乎所以，為什么晏子把待遇福利看得如此云淡風(fēng)輕？“廉之謂公正，讓之謂保德”“讓者，德之主也”，對“讓”之德，晏子有著清醒認(rèn)識。尊重是涵養(yǎng)的體現(xiàn)，淡泊是美德的基石，謙就是尊重別人，讓即是淡泊名利。在接人待物上謙遜禮讓，正是高尚道德品質(zhì)的體現(xiàn)。知讓謂之有德。晏子說：“凡有血?dú)庹撸杂袪幮?。怨利生孽，維義可以為長存。且分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福?！弊屵€是爭，雖一字之差，內(nèi)...

關(guān)于《晏子春秋》編者的千古聚訟2017年05月09日作者：南凱仁來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報(bào)《晏子春秋》（又稱《晏子》）是記述春秋后期齊國政治家晏嬰言行和軼事的著作，成書于戰(zhàn)國中后期，西漢劉向曾予以整理。自古以來，學(xué)界關(guān)于該書編者為誰的認(rèn)識聚訟紛紜，迄今未息?！妒酚?管晏列傳》《漢書?藝文志》《隋書?經(jīng)籍志》《舊唐書?經(jīng)籍志》《新唐書?藝文志》、北宋末年鄭樵《通志》、南宋晁公武《郡齋讀書志》和陳振孫《直齋書錄解題》均認(rèn)為，《晏子春秋》系晏嬰自著。唐代柳宗元《河?xùn)|集?辨晏子春秋》率先提出質(zhì)疑，“吾疑其墨子之徒有齊人者為之……蓋非齊人不能具其事，非墨子之徒則其言不若是”。南宋項(xiàng)安世、王應(yīng)麟及明代宋濂、焦f、胡應(yīng)麟等人均贊同柳宗元之說，梁啟超也認(rèn)為“蓋近是”。北宋官修《崇文總目》云：“此書蓋后人采嬰行事為之，以為嬰撰，非也?！蹦纤纬跗诠傩蕖吨信d館閣書目》也持此說。清代孫星衍《問字堂集?晏...