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                  曼恩·德·比朗

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
                  瀏覽:838
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                  思想德·比朗起初為感覺論者,像孔狄亞克和洛克那樣;他后來轉(zhuǎn)向理智主義,最終成為神秘主義的神智論者。德·比朗最初的著作受到洛克和孔狄亞克的影響,然而帶有若干預示著其最終旨趣的元素?!缎撵`學基礎論》(L"Essaisurlesfondementsdelapsychologie)代表著他的思想的第二階段,而《人學新論》(Nouveauxessaisd"anthropologie)的片斷則屬第三階段。他對習慣的形成問題進行了研究,注意到被動印象的觀念不足以給出一個完整的解釋。他認為,專注(attention)作為一種積極努力并不亞于感覺的被動容受性,他也對習慣的被動形式與主動形式作出區(qū)分。對于孔狄亞克被動容受性(作為機械式的外部來源和意識經(jīng)驗的構成力量)的觀念是一種方法上的錯誤這種說法,他也進行審視。

                  思想

                  德·比朗起初為感覺論者,像孔狄亞克和洛克那樣;他后來轉(zhuǎn)向理智主義,最終成為神秘主義的神智論者。

                  德·比朗最初的著作受到洛克和孔狄亞克的影響,然而帶有若干預示著其最終旨趣的元素?!缎撵`學基礎論》(L"Essai sur les fondements de la psychologie)代表著他的思想的第二階段,而《人學新論》(Nouveaux essais d"anthropologie)的片斷則屬第三階段。

                  他對習慣的形成問題進行了研究,注意到被動印象的觀念不足以給出一個完整的解釋。他認為,專注(attention)作為一種積極努力并不亞于感覺的被動容受性,他也對習慣的被動形式與主動形式作出區(qū)分。對于孔狄亞克被動容受性(作為機械式的外部來源和意識經(jīng)驗的構成力量)的觀念是一種方法上的錯誤這種說法,他也進行審視。


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