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終南捷徑

有兩種人，是否屬于隱士是有爭議的：

其一，韜光養(yǎng)晦，等待明主徐圖進取的名士。如姜尚、諸葛亮、李泌；

其二，沽名釣譽，企圖不做任何實事而受人尊重的投機分子。如東漢的嚴子陵，因為有故意的嫌疑而被清代人作詩諷刺:“一襲羊裘便有心，虛名傳誦到如今。當時若著蓑衣去，煙波茫茫何處尋？”這首詩是說嚴子陵反穿羊裘去釣魚，分明是沽名釣譽，要等光武帝來找他，以此為成名的手段。如果真想逃名避世，只穿一般漁人的蓑衣斗笠即難以暴露身份，因此而批評嚴子陵是有意弄噱頭，求虛名，不是一個真正的隱士。

隱士一向是歷朝朝廷征召的對象。西漢淮南王劉安作有《招隱士》篇，后收入《楚辭》。劉宋豫章人雷次宗隱居在廬山，被征召到首都建康雞籠山開館授徒。雷次宗曾為皇太子諸王講《喪服經(jīng)》。唐代有所謂的終南捷徑，裝出不出仕的樣子來，其實是巴不得早點當官，“終南捷徑”就是諷刺假隱士。

代表人物

許由、務(wù)光

伯夷、叔齊

狂介、華士（因拒絕出仕而被姜太公處死）

介子推

莊子

狂接輿

漢陰老父

榮啟期

陶淵明

孫登 (隱士)

商山四皓

侯嬴

王維

孟浩然

林和靖

鄭思肖

王冕

陳洪綬

張岱

石濤

亞歷山大·格羅滕迪克

格里戈里·佩雷爾曼

艾米莉·狄金森

愛默生

亨利·戴維·梭羅

還有一種，就是助帝王建立霸業(yè)后即“功成身退”、隱沒江湖，如張良、范蠡

相關(guān)詩作

陶淵明《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯己忘言?！?/span>

劉安《招隱士》：“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣巃嵷兮石嵯峨。谿谷嶄巖兮水曾波。猿狖群嘯兮虎豹嗥。攀援桂枝兮聊淹留。王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾。坱兮軋，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴，叢薄深林兮人上栗。嵚岑碕?兮，碅磳磈硊，樹輪相糾兮林木茷骫。青莎雜樹兮薠草靃靡，白鹿麇麚兮或騰或倚。狀貌崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漎。獼猴兮熊羆，慕類兮以悲。攀援桂枝兮聊淹留，虎豹斗兮熊羆咆，禽獸駭兮亡其曹。王孫兮歸來！山中兮不可以久留?！?/span>

孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開筵面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！?/span>

賈島《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”

王堅《向往》：“隱居的心，俗世中人誰會懂，恍夢中身在九嶺。一輪明月，的故事歷古彌新，清幽的光輝，投在森林木屋上。靜坐撫琴，傾聽心的聲音，廣陵散息山水情。元子羽劍，有情有義，護佑著一方平安。自由自在的野豬野蠻的紅毛獸人，同在九嶺我和你們就是鄰居，危險的五步蛇請不要傷害我，我在俗世一直以屬蛇感到驕傲。同女媧把酒同平等王交杯，古今的事情沒有一點不明白，隱士生活是快活樂哉，俗人請勿來擾。

陳晨《九嶺隱士傳奇》：“月亮嫫嫫，小時候這么稱呼你，你依然年輕，我們已白發(fā)鬢鬢。然而你不再，遙不可及，不用科技，我們也能踏足月地。月海月湖，月山月谷，沒有月宮，文人墨客杜撰加工。然而再美的神話，也沒九嶺隱士傳奇，且看我們這一個多月 的戰(zhàn)天斗地。月亮隕石，頻頻撞擊；大地上洪水肆虐。九嶺隱士，無所畏懼，將那一座座環(huán)形山，作為盛水的容器?！?/span>

評價

魯迅對隱士沒什么好感，他寫有〈隱士〉一文，以為隱士“歷來算是一個美名，但有時也當作一個笑柄?！弊铒@著的，則有諷刺陳眉公的“翩然一只云中鶴，飛去飛來宰相衙”的詩，至今也還有人提及。

相關(guān)條目

中國隱士列表

隱蔽人士

參考

《辭?！方忉尅半[士”是“隱居不仕的人”。

《南史·隱逸》：隱士“須含貞?zhàn)B素，文以藝業(yè)。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也?！庇种^其“皆用宇宙而成心，借風云以為氣”。

張正田，〈唐代澤潞區(qū)的“從舊貫葬”與“不仕”〉，《中國歷史學會史學集刊》，37(臺北)，2005.07，頁33-66。

貴州衛(wèi)視-當代隱士之謎

研究書目

Aat Vervoorn 著，徐克謙 譯：《巖穴之士：中國早期隱逸傳統(tǒng)》（濟南：山東畫報出版社，2009）。

王堅 著：《九嶺隱士傳奇》（無錫：江南出版社，2010）。

Peter France 著，梁永安 譯：《隱士:透視孤獨》（臺北：立緒出版社，2010）。

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