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新年的故事在一個藏歷年的早晨，一名男子去訪問一個隱士，隱士靜坐在一個山區(qū)的洞穴中。這位圣人不知道任何世俗的俗事。對他來說，每天和其他任何一天都是同樣的一天。游客進(jìn)入洞窟。他對圣人鞠躬，然后拜倒在地。他虔誠地拿出他的貢品：鼠尾草。圣人問道：“這些是什么呢？”“這些東西是獻(xiàn)給圣潔的您的。今天是藏歷年第一天?！痹撁凶庸Ь吹卣f。圣人沉思一會兒后回答說：“這不是一個新的一年，實(shí)際上，但去世前一年從我們的壽命。我們的生活越來越短的每一刻。我們是老年人和接近死亡的一年今天。時光飛行前，我們可以實(shí)現(xiàn)什么值得我們的未來生活。請問我們認(rèn)識嗎？“通常的慶?；顒映掷m(xù)三天，這一切手段的時候了問候，凝聚力和豐富的慶?；顒?，和時間以及祈禱。歷史西藏的佛教之前慶祝羅皇節(jié)。慶祝羅皇節(jié)可以追溯到前的佛教盂蘭盆期間在西藏。在這本月初的傳統(tǒng)，每到冬天的精神舉行頒獎儀式，其中的人提供了大量的香，以安撫當(dāng)?shù)厣耢`。這一宗教節(jié)日后來演

孟府舊藏歷代流寓支譜(2012-06-2500:10:56)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：孟子孟氏宗親會孟子世家譜中華孟氏宗親會濰坊分會孟氏宗親孟姓雜談分類：《孟子世家譜》續(xù)修2010年5月15日，中華孟氏宗親會在孟子故里鄒城隆重舉行了孟子世家譜續(xù)修工作啟動儀式，發(fā)布了告全體族人書，成立了孟子世家譜續(xù)修工作協(xié)會，具體負(fù)責(zé)續(xù)修事宜，續(xù)修工作由此拉開序幕。以往續(xù)譜，宗府續(xù)修的《孟子世家譜》，只涵蓋故里二十戶，且女姓不準(zhǔn)入譜。按照族規(guī)，遷徒外地流寓的支派，在《修譜事宜》規(guī)定的時間，攜帶老譜、續(xù)修支譜、呈文、甘結(jié)保結(jié)四份材料，送交宗府，待與大譜核對屬實(shí)，即與辦理續(xù)修事宜，最后有當(dāng)代翰博或奉祀官審閱批準(zhǔn)，簽字授印，并嚴(yán)格規(guī)定譜牒印發(fā)數(shù)量。每個支派續(xù)修的支譜相對獨(dú)立，不進(jìn)入《孟子世家譜》。本次續(xù)修，《孟子世家譜》涵蓋天下孟氏族人，只要承認(rèn)亞圣孟子為始祖，地?zé)o分東西南北，人不分男女老幼，天下孟姓各支派均入《孟子世家譜》，修...

藏傳時輪歷法在節(jié)氣與季節(jié)劃分上，不是采用簡單的歲月平分法，而是依“日宿”（即太陽所在位置）定點(diǎn)進(jìn)行推算，進(jìn)而將數(shù)據(jù)與藏族地區(qū)各類鳥獸草木變化內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，來確定節(jié)氣和劃分季節(jié)的。因此藏族歷法雖然也有與現(xiàn)在通行歷法春、夏、秋、冬四季劃分的傳統(tǒng)，但同時又根據(jù)高原變化莫測的氣候形成了獨(dú)特的六季劃分法，即：春、后春、夏、秋、冬、后冬。這種劃分方法，符合青藏高原大部分地域的氣候特點(diǎn)。從整體觀察，整個藏區(qū)冬季最長，春季次之，秋季再次之，夏季最短；部分高寒地區(qū)，甚至無夏季，春、秋季連接在一起。由于同樣的原因，源于漢族農(nóng)歷中的２４節(jié)氣，在藏歷中，適用的只是春分、秋分、冬至、夏至４個反映季節(jié)變化的節(jié)氣，而其他表示黃河中、下游季節(jié)變化，降水量和冷暖程度的節(jié)氣在地區(qū)沒有實(shí)際作用。現(xiàn)行藏族歷書中，最具藏傳時輪歷法特點(diǎn)的，就是藏醫(yī)院天文歷算研究所編算的歷書。該歷書四季節(jié)的固定標(biāo)志以入宮、交氣、中氣為準(zhǔn)則。本來...

孟府舊藏歷代流寓支譜二孟浩2014年03月13日15:29:45瀏覽1454回復(fù)0金豬0一、山東?。?9支(部)1、孟子世家流寓濟(jì)南齊河支譜(大孟家莊)，為清同治三年(1864)歲次甲子續(xù)修，始遷祖為六十七代毓安公，由亞圣七十代翰博廣均公批辦作序，僅存上冊，無下冊。2、孟子世家流寓濟(jì)南淄川支譜(東m莊)，為同治七年(1868)歲次戊辰嘉平月續(xù)修，始遷祖為五十八代公溫公，亞圣七十代翰博廣均公批辦作序，僅存上冊，無下冊。3、孟子世家流寓萊州府(現(xiàn)屬濰坊市)濰縣丁村支譜，為同治六年(1867)歲次丁卯二月，始遷祖七十七代言文公，亞圣七十代翰博廣均公批辦作序，僅存上冊稍有殘缺，無下冊4、孟子世家流寓濟(jì)南府新城支譜(上莊村)，續(xù)修年代不詳，始遷祖五十三代之珍公，僅存下冊，無上冊。5、孟子世家流寓滕縣南石蔚攘村支譜，續(xù)修年代及批辦人不詳，始遷祖六十一代宏祺公，僅存下冊，無上冊。6、孟子世家流寓滕縣羅山...

從有關(guān)文獻(xiàn)史料及國內(nèi)外研究成果來看，在吐蕃王朝建立以前藏族已經(jīng)擁有歷法。從上古藏族物候歷中觀察，吐蕃統(tǒng)一高原之前各地主要流行的歷法有陰歷成分也有陽歷成分?！渡侥涎爬悴徔椑蠇D人之月算》基本上是按日月天象以計時的陽歷。其中提到的句天”（７天為一周）計時段對藏族天文歷算非常重要，也是藏族歷法中最重要的數(shù)據(jù)。在內(nèi)地上古時代，古人就以日、月與金、木、水、火、土五大行星為七曜，亦作七耀。東晉范寧《榖梁傳序》中就有七曜為之“盈宿”的記載。敦煌發(fā)現(xiàn)的藏文卷中，七曜的名稱是藏族至今通用的藏文名稱，依次是：日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜。用七曜記月。雅拉香波紡織老婦人講的“七天算法”的陽歷一與敦煌藏文卷中的“七曜月”極其相似：一個用數(shù)計，一個以曜名。除陰歷之外，當(dāng)時還有陽歷推算法。上文曾提到《象雄老人口算法》就是比較典型的陽歷，一年共計３６５天，當(dāng)然它還處在自然歷階段。吐蕃王朝時期，從漢地引進(jìn)生...