亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

發(fā)展歷史

日本最早有關(guān)蒔繪技術(shù)的藏品為正倉(cāng)院的“金銀鈿荘唐大刀”，年代約在奈良時(shí)代末期。在這把唐大刀的刀鞘上可看見金色紋飾，稱作“末金鏤”?！澳┙痃U”一詞出自《東大寺獻(xiàn)物帳》（日文：東大寺獻(xiàn)物帳）：“鞘上末金鏤作。”末金鏤與后來的研出蒔繪相似，且比“蒔繪”一詞早出現(xiàn)，被認(rèn)為是日本蒔繪的前身。

  普遍認(rèn)為是日本蒔繪起源的唐大刀。奈良時(shí)代末期，佚名，《金銀鈿荘唐大刀》，日本正倉(cāng)院藏。

在平安時(shí)代，由于金銀粉的精制技術(shù)尚未成熟，此時(shí)流行的蒔繪技法為“研出蒔繪”。先前介紹的“金銀鈿荘唐大刀”也屬于研出蒔繪的一種。研出蒔繪的作法為，先涂上一層漆，撒上金粉后，整片繪畫區(qū)域再涂一層漆，最后用木炭慢慢磨平表面顯露出金粉層。

平安時(shí)代末期，隨著金銀粉制作技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)“平蒔繪”的技法。平蒔繪的作法與研出蒔繪相似。差別在于平蒔繪撒上金粉后，只在紋飾部分上第二層漆，最后將表面磨平。安土桃山時(shí)代的高臺(tái)寺的紋飾即以平蒔繪為主。

鐮倉(cāng)時(shí)代出現(xiàn)“高蒔繪”技法。高蒔繪為在紋樣部分涂抹較厚的漆，使之凸起,有立體感。相較于其他蒔繪技法，高蒔繪的橫切面比較“高”。

室町時(shí)代將“研出蒔繪”與“高蒔繪”融合，發(fā)展出“肉合蒔繪”。除了涂抹較厚的漆外，也使用木炭研磨。然而與研出蒔繪不同的是，肉合蒔繪保留部分漆層，讓表面看起來較為光滑。

江戶時(shí)代是日本蒔繪的全盛時(shí)期，出現(xiàn)許多有名的蒔繪師，如尾形光琳、小川破笠等。在江戶時(shí)代中期還出現(xiàn)與庶民文化為題材的“元祿文化”。

明治維新以后，蒔繪沈寂了一段時(shí)間。后來日本國(guó)粹逐漸受到重視,美術(shù)學(xué)校相繼成立，因而留住了蒔繪這項(xiàng)傳統(tǒng)。

此為元祿文化的作品。描繪日本文學(xué)作品《伊勢(shì)物語(yǔ)》第9段中的“八橋”場(chǎng)景。江戶時(shí)期，尾形光琳，《八橋蒔繪螺鈿硯箱》，日本東京國(guó)立博物館藏。

題材種類

文學(xué)

有《源氏物語(yǔ)》、《伊勢(shì)物語(yǔ)》、和歌等。

和歌的詩(shī)句散落在蓋子上。江戶時(shí)期，本阿彌光悅作，《舟橋蒔繪硯箱》（日文：舟橋蒔絵硯箱），日本東京國(guó)立博物館。

植物

竹：比喻君子高風(fēng)亮節(jié)。

松：日本比喻為神居住的樹。

蔦：蔦會(huì)攀附在其他植物或建筑物上，在日本被比喻為依偎的意思。

鐵線：鐵線的莖細(xì)長(zhǎng)堅(jiān)韌，因此被稱作鐵線。常最為裝飾植物。桃山時(shí)代的服飾或器物即可見鐵線紋飾。

梅：象征高貴脫俗的氣節(jié)。平安時(shí)代的日本文學(xué)家菅原道真喜愛梅花，之后梅花便被廣為喜愛

櫻：日本的國(guó)花。約在平安時(shí)代時(shí)被廣為喜愛。

橘：象征長(zhǎng)生不老。日本貴族姓氏之一“橘氏”，其家紋即為橘紋。

菊：象征長(zhǎng)生不老。菊為日本皇室常見的家徽。

春蘭：春天開花，比喻芳潔美好。

紅葉：楓葉在日本稱為紅葉。常作為秋景的代表。

唐草：唐草是在中國(guó)唐朝時(shí)傳來日本，在日本奈良時(shí)代十分流行。在日本有繁榮茂盛、長(zhǎng)久的比喻。

萩：萩生長(zhǎng)在水邊。自平安時(shí)代以來就不斷地作為裝飾紋樣的題材。

土筆：早春時(shí)地下莖冒出地面，其嫩芽的形狀像是毛筆,因而稱為土筆。常被紋飾化，作為春景。

蒲公英：蒲公英春天生長(zhǎng)，春景之一。

藤：常作為家紋，如平安時(shí)代的藤原氏即以藤紋為代表。

瓢：瓢為對(duì)半的葫蘆。葫蘆多子，被喻為繁茂之意。

動(dòng)物

龍鳳：龍鳳圖案是從中國(guó)傳到日本，后成為天皇的圖案。象征永生不死。

龜、鶴：龜萬(wàn)年、鶴千年，兩者都象征長(zhǎng)生不老，是受到中國(guó)蓬萊神仙思想的影響。

千鳥：千鳥指的是成群的鳥。

海松貝：海松為海藻，海藻依附在貝上，因而稱為“海松貝”。海松貝象征海洋，是桃山時(shí)代出現(xiàn)的蒔繪圖樣。

蜻蜓：在水草處飛翔。

蝴蝶：蝶與“耋”同音，代表長(zhǎng)壽的意思。

佛教

日本在中國(guó)唐代曾多次派遣唐使與中國(guó)交流，因此在奈良時(shí)代的漆器時(shí)常具有唐代風(fēng)格。然而在平安時(shí)代時(shí)，桓武天皇為了弱化寺院的影響力，以“密宗”為新佛教取代奈良時(shí)期的舊佛教。此時(shí)有關(guān)佛教題材的漆器也逐漸發(fā)展出日本的獨(dú)特樣式。佛教在漆器蒔繪中的題材有法華經(jīng)（亦稱妙法蓮華經(jīng)）、蓮花等。密宗的蒔繪題材有日輪、月輪等。

其他類

片輪車：據(jù)說描繪的是安平時(shí)代的日本人為了防止車輪干燥破裂，而將車輪浸泡在水中的情景。

雪輪：雪花片。桃山時(shí)代的服飾已經(jīng)有雪輪紋的出現(xiàn)。

扇：扇常見于日本傳統(tǒng)舞蹈、茶道、香道等。桃山時(shí)代開始流行將扇面的圖案裝飾在器具上。

山水：鐮倉(cāng)時(shí)代受到宋朝山水與禪宗佛教的影響，山水水墨畫流行,追求與世隔絕的意境。此外也將山水畫轉(zhuǎn)化為蒔繪的紋飾，裝飾于工藝品上。

家紋：家族的徽章紋飾。日本的家紋據(jù)說有上萬(wàn)種。有些家紋是為了紀(jì)念祖先，有些則是宗教信仰等。

片輪車。12世紀(jì)平安時(shí)代，佚名，《片輪車蒔繪螺鈿手箱》（日文：片輪車蒔絵螺鈿手箱），日本東京國(guó)立博物館藏。

主要技法

研出蒔繪：改良因金粒顆粒大小不一導(dǎo)致表面不平的缺陷。先使用漆描繪出紋樣。撒上金粉后，在整個(gè)漆器面上反復(fù)涂漆，將金粉固定。最后再使用木炭或砥石將表面磨平，顯現(xiàn)出紋樣。因?yàn)檠谐錾P繪是整面處理，因此漆器表面十分平滑。

平蒔繪：研出蒔繪需要在整面反復(fù)涂漆，并且整面研磨，較為費(fèi)時(shí)。平蒔繪在固定金粉時(shí)，只在紋樣處涂漆。最后也使用木炭研磨表面。由于平蒔繪只在紋樣處涂漆，在紋樣處會(huì)顯得較為突出。

高蒔繪：繼承平蒔繪的特色。高蒔繪在紋樣上刻意用漆或木炭或漆灰（日文：錆）堆高。堆高后再撒上金粉，并研磨表面。高蒔繪相較于其他技法，著重在表面的立體感。

肉合蒔繪：研出蒔繪與高蒔繪的結(jié)合。肉合蒔繪除了有高蒔繪的突起外，也重視整體表面的平滑。

其他技法

背景樣式

地蒔：在紋樣以外的地方撒上金、銀粉。

木地：不在器具上涂漆，保留木頭紋路。然后直接在木頭上繪制紋樣，以木頭作為底色。

黑蒔繪：以黑漆作為底色。其中以夜櫻蒔繪較為有名，描繪的是夜晚中的櫻花。

片身替：將漆器面用曲折的線條出分成兩半，一半不灑金、銀粉，另一半則灑上金、銀粉。

線條表現(xiàn)

描割：常用在葉脈的表現(xiàn)。在葉脈處不灑金、銀粉，保留底色以表現(xiàn)線條。

針描：灑上金、銀粉后，趁漆未干時(shí)，用刀刮出線條。

線描：灑上金、銀粉后，用沾上繪漆的筆描繪線條，因此線條部分較厚。

彩色粉末

蒔朱繪：在以黑漆為底的漆器上，涂上紅色顏料點(diǎn)綴。

色粉蒔繪：灑完金、銀粉后，在紋樣上涂上一層薄的彩粉。

貼片

箔繪：將金、銀金屬片裁成想要的圖樣，再利用漆使其黏牢于漆器表面上。

文化交流

歐日交流

南蠻漆器

16世紀(jì)，歐洲各國(guó)紛紛來亞洲貿(mào)易及傳教。歐洲人受到日本蒔繪技藝的吸引，從日本訂制了以蒔繪裝飾的神龕、圣餅箱、放置圣經(jīng)的書架與西方外形的洋柜；這些漆器大多是黑色漆底，以平蒔繪及螺鈿的技法做出精致的圖樣。當(dāng)時(shí)的日本人稱歐洲人為“南蠻”，于是這些特別為歐洲人訂做并且外銷給歐洲人的漆器，便稱之為“南蠻漆器”。

紅毛漆器

17世紀(jì)，日本實(shí)施鎖國(guó)政策，這時(shí)荷蘭人成為獨(dú)占日本貿(mào)易的國(guó)家。此時(shí)銷往荷蘭的漆器螺鈿的用量減少，平蒔繪與高蒔繪的用量增加，常見大面積的風(fēng)景繪圖，這種新的風(fēng)格被稱之為“紅毛漆器”。不少蒔繪家俱、用品，亦結(jié)合了當(dāng)時(shí)西方流行的巴洛克與洛可可樣式，成為中西并蓄下的產(chǎn)物。

中日交流

日本漆器藝術(shù)曾受到中國(guó)唐朝與宋朝的影響，如唐朝的唐草、宋朝的山水畫等。然而在明朝的相關(guān)古籍卻有記載中國(guó)人反過來學(xué)習(xí)日本的泥金畫(蒔繪)。如明朝黃大成著《髹飾錄》 “至天順年間西塘又有楊塤父子習(xí)髹日本遂以楊倭漆著名”、明朝慎蒙著《皇明文則》:“宣德年間嘗遣人至倭國(guó)，傳泥金畫漆之法以歸，楊塤遂習(xí)之?！薄⒚鞒咤ブ蹲裆斯{》:“漆器惟倭稱最，而胎胚式制亦佳。......有高二尺香幾，面以金銀蜔嵌《昭君圖》,精甚。種種器具，據(jù)所見者言之，不能悉數(shù)。而倭人之制漆器，工巧至精極矣?！泵鞒饲踩酥寥毡緦W(xué)習(xí)蒔繪技術(shù)，其技術(shù)的精細(xì)程度也受到明朝人的稱贊。以蒔繪裝飾的家俱、文具、香具與古玩收藏盒頗受明代文人喜愛；清代亦延續(xù)明代之使用方式，將日本的手箱改造成可供玩賞的多寶格、以印籠收納小型玉器，是中日文化交流下蒔繪的新詮釋。

擴(kuò)展閱讀

參考資料

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。