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本我

本我（或稱伊底，英文：id）是在無(wú)意識(shí)形態(tài)下的思想，（拉丁字為“id”，原德文字則為“Es”）代表思緒的原始程序——人最為原始的、屬滿足本能沖動(dòng)的欲望，如饑餓、生氣、等；此字為弗洛伊德根據(jù)喬治·果代克（Georg Groddeck）的作品所建。

本我為與生俱來(lái)的，亦為人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，日后自我及超我即是以本我為基礎(chǔ)而發(fā)展。本我只遵循一個(gè)原則——快樂(lè)原則（pleasure principle），意為追求個(gè)體的生物性需求如食物的飽足與的滿足，以及避免痛苦。弗洛伊德認(rèn)為，享樂(lè)原則的影響最大化是在人的嬰幼兒時(shí)期，也是本我思想表現(xiàn)最突出的時(shí)候。

意涵：僅注意人類生物需要的滿足,透過(guò)社會(huì)化的過(guò)程,把人類的“本我”加以限制馴服。

自我

心理學(xué)上的自我（ego）這個(gè)概念是許多心理學(xué)學(xué)派所建構(gòu)的關(guān)鍵概念，雖然各派的用法不盡相同，但大致上共通是指?jìng)€(gè)人有意識(shí)的部分。

自我是人格的心理組成部分。這里，現(xiàn)實(shí)原則(reality principle)暫時(shí)中止了快樂(lè)原則。由此，個(gè)體學(xué)會(huì)區(qū)分心靈中的思想與圍繞著個(gè)體的外在世界的思想。自我在自身和其環(huán)境中進(jìn)行調(diào)節(jié)。弗洛伊德認(rèn)為自我是人格的執(zhí)行者。

另一易混淆的概念是自性（self），則包括無(wú)意識(shí)。心理學(xué)上關(guān)于自我的研究的方法上十分復(fù)雜，并常牽涉到哲學(xué)中的形而上學(xué)。

意涵：個(gè)人的生物欲望和社會(huì)規(guī)范之間相互協(xié)調(diào)折衷,所表現(xiàn)出來(lái)的“自我”。

超我

超我（super-ego）是人格結(jié)構(gòu)中的管制者，由道德原則支配，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德部分。在弗洛伊德的學(xué)說(shuō)中，超我是父親形象與文化規(guī)范的符號(hào)內(nèi)化，由于對(duì)客體的沖突，超我傾向于站在“本我”的原始渴望的反對(duì)立場(chǎng)，而對(duì)“自我”帶有侵略性。超我以道德心的形式運(yùn)作，維持個(gè)體的道德感、回避禁忌。超我的形成發(fā)生在戀母情結(jié)的崩解時(shí)期，是一種對(duì)父親形象的內(nèi)化認(rèn)同，由于小男孩無(wú)法成功地維持母親成為其愛(ài)戀的客體，對(duì)父親可能對(duì)其的閹割報(bào)復(fù)或懲罰產(chǎn)生閹割情結(jié)（castration anxiety），進(jìn)而轉(zhuǎn)為認(rèn)同父親。

意涵：因應(yīng)社會(huì)文化的行為規(guī)范和道德期待,形成“超我”的動(dòng)力。

本我、自我、超我的關(guān)系

本我，自我，超我構(gòu)成了人的完整的人格。人的一切心理活動(dòng)都可以從他們之間的聯(lián)系中得到合理的解釋，自我是永久存在的，而超我和本我又幾乎是永久對(duì)立的，為了協(xié)調(diào)本我和超我之間的矛盾，自我需要進(jìn)行調(diào)節(jié)。若個(gè)人承受的來(lái)自本我、超我和外界壓力過(guò)大而產(chǎn)生焦慮時(shí)，自我就會(huì)幫助啟動(dòng)防御機(jī)制。防御機(jī)制有：壓抑、否認(rèn)、退行、抵消、投射、升華等等。

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