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                  十進(jìn)制

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  來(lái)源人類算數(shù)采用十進(jìn)制,可能跟人類有十根手指有關(guān)。亞里士多德稱人類普遍使用十進(jìn)制,只不過(guò)是絕大多數(shù)人生來(lái)就有10根手指這樣一個(gè)解剖學(xué)事實(shí)的結(jié)果。實(shí)際上,在古代世界獨(dú)立開發(fā)的有文字的記數(shù)體系中,除了巴比倫文明的楔形數(shù)字為60進(jìn)制,瑪雅數(shù)字為20進(jìn)制外,幾乎全部為十進(jìn)制。只不過(guò),這些十進(jìn)制記數(shù)體系并不是按位的。方法用文字表示十進(jìn)整數(shù)位十進(jìn)位制可以表示任何整數(shù)。利用小數(shù)點(diǎn),還可以表示一些小數(shù)。用文字表示十進(jìn)小數(shù)位注:厘亦作釐。毫亦作毛。漠是正寫,而莫并非正確寫法。比漠微細(xì)的,是自天竺佛經(jīng)上的數(shù)字。而這些“佛經(jīng)數(shù)字”已成為古代用法了。歷史沿革甲骨文十進(jìn)數(shù)字有學(xué)者認(rèn)為,北京周口店的一萬(wàn)多年前的山頂洞人遺址出土的骨管,以一個(gè)圓點(diǎn)代表1,兩個(gè)圓點(diǎn)并列代表2,三個(gè)圓點(diǎn)并列代表3,五個(gè)圓點(diǎn)上二下三排列代表5,長(zhǎng)圓形可能代表十。中國(guó)著名數(shù)學(xué)史家,國(guó)際科學(xué)史研究院通訊院士李迪教授認(rèn)為山頂洞人骨管符號(hào)是“一種十進(jìn)...

                  來(lái)源

                  人類算數(shù)采用十進(jìn)制,可能跟人類有十根手指有關(guān)。亞里士多德稱人類普遍使用十進(jìn)制,只不過(guò)是絕大多數(shù)人生來(lái)就有10根手指這樣一個(gè)解剖學(xué)事實(shí)的結(jié)果。實(shí)際上,在古代世界獨(dú)立開發(fā)的有文字的記數(shù)體系中,除了巴比倫文明的楔形數(shù)字為60進(jìn)制,瑪雅數(shù)字為20進(jìn)制外,幾乎全部為十進(jìn)制。只不過(guò),這些十進(jìn)制記數(shù)體系并不是按位的。

                  方法

                  用文字表示十進(jìn)整數(shù)位

                  十進(jìn)位制可以表示任何整數(shù)。利用小數(shù)點(diǎn),還可以表示一些小數(shù)。

                  用文字表示十進(jìn)小數(shù)位

                  注:

                  厘 亦作 釐 。

                  毫 亦作 毛 。

                  漠 是正寫,而 莫 并非正確寫法。

                  比 漠 微細(xì)的,是自天竺佛經(jīng)上的數(shù)字。而這些“佛經(jīng)數(shù)字”已成為古代用法了。

                  歷史沿革

                  十進(jìn)制

                  甲骨文十進(jìn)數(shù)字

                  有學(xué)者認(rèn)為,北京周口店的一萬(wàn)多年前的山頂洞人遺址出土的骨管,以一個(gè)圓點(diǎn)代表1,兩個(gè)圓點(diǎn)并列代表2,三個(gè)圓點(diǎn)并列代表3,五個(gè)圓點(diǎn)上二下三排列代表5,長(zhǎng)圓形可能代表十。中國(guó)著名數(shù)學(xué)史家,國(guó)際科學(xué)史研究院通訊院士李迪教授認(rèn)為山頂洞人骨管符號(hào)是“一種十進(jìn)制思想” 。

                  另有學(xué)者對(duì)中國(guó)青海樂(lè)都縣柳灣出土一千多枚新石器時(shí)代骨片進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn)它們分屬馬廠、半山、齊家和辛店四個(gè)中文化型。骨片長(zhǎng)度為2-2.4厘米,厚約1毫米。骨片上有刻痕,少的一個(gè),多不超過(guò)八個(gè),每個(gè)骨片上的刻痕數(shù)目不超過(guò)十個(gè),他們以此認(rèn)為新石器時(shí)代已有加法運(yùn)算和十進(jìn)制 。

                  另有學(xué)者認(rèn)為,甲骨文中一橫代表1,兩橫相疊代表二,三橫代表三,四橫代表四,X 代表五,“人”形代表六,“十”代表七,“)(”代表八, “九”已經(jīng)是九;| 代表十,||代表20,|||代表三十,||||代表四十;此外50,60,70,80,90,100,200,300,400,500,600,700,800,900,1000,2000,……9000,10000……40000 都有不同的符號(hào)。商代甲骨文“已形成完整的十進(jìn)制系統(tǒng)”。

                  北京的中國(guó)歷史博物館藏有一把安陽(yáng)殷墟出土的象牙尺,長(zhǎng)15.78厘米,分為十寸,說(shuō)明中國(guó)商代的十進(jìn)制幾經(jīng)用在長(zhǎng)度上了。

                  中國(guó)周代金文的紀(jì)數(shù)法,繼承商代的十進(jìn)制, 又有明顯的進(jìn)步,十進(jìn)數(shù)量級(jí)符號(hào)有十、百、千、萬(wàn)、億,如西周金文“伐鬼方……俘萬(wàn)三千八十一人”,“武王遂征四方,俘人三億萬(wàn)有二百三十”,出現(xiàn)了位值記數(shù),例如 “俘牛三百五十五“,其中三百五十五寫成“三全XX”,前面的“全”是金文的“百”,后面兩個(gè)XX是五十五,省去了“十”,出現(xiàn)了位置概念,但尚未形成完整的位值制。金文商鞅量銘還出現(xiàn)分?jǐn)?shù)。

                  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,出現(xiàn)嚴(yán)格的十進(jìn)位制籌算記數(shù),以空代表0,也發(fā)明了用于十進(jìn)位制乘法、除法的九九表和《算表》。

                  公元前3400年左右,古埃及有基于十進(jìn)制的記數(shù)法。 但這種十進(jìn)制并無(wú)位值的概念。

                  吠陀時(shí)代前800年的印度儀軌經(jīng)類文獻(xiàn)中的繩法經(jīng)中包含大量分?jǐn)?shù)的應(yīng)用,但并無(wú)證據(jù)顯示此時(shí)的文字記數(shù)系統(tǒng)是十進(jìn)制的。

                  公元前500年,希臘古典時(shí)期的阿提卡數(shù)字為十進(jìn)制系統(tǒng)。

                  公元前300年,印度的婆羅迷數(shù)字為十進(jìn)制。 婆羅迷十進(jìn)制毫無(wú)位值概念。

                  出土于巴基斯坦的古印度巴克沙利手稿可能是世界上最早的包括0的“真正的”十進(jìn)制系統(tǒng), 但它的具體時(shí)間有爭(zhēng)議。

                  起源

                  十進(jìn)制

                  籌算加法

                  十進(jìn)制

                  伊本·拉班加法

                  十進(jìn)制

                  公元400年的孫子除法 6561/9

                  十進(jìn)制

                  公元825年花拉子米除法,和孫子除法雷同

                  十進(jìn)制

                  10世紀(jì)波斯數(shù)學(xué)家伊本· 拉班的除法,也源自孫子除法

                  十進(jìn)制

                  籌算開方術(shù)

                  十進(jìn)制

                  伊本拉班開方與籌算開方類同

                  一般“共識(shí)”認(rèn)為現(xiàn)在世界通行的十進(jìn)制起源于印度。從20世紀(jì)初,國(guó)際上許多學(xué)者,包括李約瑟在內(nèi)對(duì)印度起源論提出了質(zhì)疑。

                  早在1907年印度學(xué)者Kaye指出“我研究的目的,在于指出我們關(guān)于現(xiàn)代數(shù)學(xué)記數(shù)的基礎(chǔ)很不牢固,值得重新研究。從印度文字,碑文證據(jù),早期印度日的記數(shù)法,以及現(xiàn)代印度土著的風(fēng)俗習(xí)慣等方面,指明現(xiàn)代記數(shù)可能來(lái)自外國(guó)

                  印度學(xué)者Datta and Singh認(rèn)為,“印度不存在記述這些數(shù)字及其基本算術(shù)運(yùn)算方法的早期文獻(xiàn),發(fā)明人不可知”

                  德國(guó)學(xué)者M(jìn)enninger 認(rèn)為印度十進(jìn)制的起源,模糊不清。

                  李約瑟指出,古印度的數(shù)字系統(tǒng),用單獨(dú)的符號(hào)表示10和10的倍數(shù),相對(duì)于希臘或希伯來(lái)數(shù)字系統(tǒng),毫無(wú)進(jìn)步……印度數(shù)字中的0,很可能起源于東印度和中國(guó)南方文化接壤的地區(qū)。印度是否采納中國(guó)算籌的空檔而受啟發(fā)?關(guān)鍵在于中國(guó)在比孫子算經(jīng)早很多的時(shí)期,已經(jīng)擁有十進(jìn)位值制。

                  曾任小學(xué)教師的法國(guó)通俗作家Ifrah斷言,458年的印度耆那教文獻(xiàn) Lokavibhaga 中的 panchabhyah khalu shunyebhyah param dve sapta chambaram ekam trini cha rupam cha 代表“五空和二和七和天,一和三和形,就是13107200000”,“是世界上最早的帶零的十進(jìn)位數(shù)字”。 。他還說(shuō),印度的零、一、二、……九的詞多了,有eka,pitamaha,adi,tanu……都指“一”,dvi,ashvin,Yama, yamala, netra,bahu,guophau, paksha 都可以是“二”…… 。有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)在世界各國(guó)使用的阿拉伯?dāng)?shù)字都起源于這一系統(tǒng)。

                  美國(guó)學(xué)者Robert Temple根據(jù)李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》縮寫的“Genius of China”,認(rèn)為今日世界通行的十進(jìn)制,真正起源地在中國(guó) 。

                  新加坡著名數(shù)學(xué)史家蘭麗蓉認(rèn)為阿拉伯?dāng)?shù)字的基本概念,不可能起源于印度婆羅迷數(shù)字,而是起源于中國(guó)籌算?;I算用九個(gè)符號(hào)代表一切數(shù),其加法減法,天然包含在算籌之中,三減三就是從算版上取去三個(gè)算籌,算版上自然而然留下一個(gè)空位,這就是零,籌算中稱為‘空’。無(wú)獨(dú)有偶,印度在沒(méi)有發(fā)明‘0’這個(gè)符號(hào)之前,和中國(guó)的籌算一摸一樣,也用一格空檔來(lái)表示零,稱為“sunya”!,這就沒(méi)有天然的理由了;而“983 542”到底是一個(gè)數(shù)字還是兩個(gè)數(shù)值,容易產(chǎn)生混淆,后來(lái)印度才用“.”或“0”代表sunya。此外印度的加減乘除運(yùn)算程序,上、中、下三行排列的方式,除數(shù)和被除數(shù)首位對(duì)齊,留籌算式的空白(?。┒恰?”,從左往右計(jì)算的規(guī)則,商數(shù)右邊留空白而沒(méi)有補(bǔ)“0”,每算一步之后,除數(shù)右移一位,甚至余數(shù)表示為分?jǐn)?shù)的上、中、下三行表示方法,居然和孫子算經(jīng)中敘述的孫子除法雷同,這三點(diǎn)是印度十進(jìn)位數(shù)字系統(tǒng)的基礎(chǔ)概念全盤來(lái)自籌算的鐵證。 。

                  現(xiàn)存最古老的運(yùn)用印度數(shù)字的算術(shù)著作:10世紀(jì)波斯數(shù)學(xué)家伊本·拉班在所著《印度算術(shù)原理》中詳細(xì)敘述的印度除法,印度開平方術(shù),開立方術(shù)也同樣源自孫子算經(jīng)

                  0……9符號(hào)來(lái)自印度,但背后的十進(jìn)位制概念,則來(lái)自籌算。將空寫成0,只是書寫方式,沒(méi)有概念上的發(fā)明。至于中國(guó)籌算十進(jìn)制如何傳入印度,蘭麗蓉認(rèn)為中國(guó)古時(shí)官員,商人僧侶和旅行家,腰掛算籌袋很平常,而中國(guó)和印度來(lái)往密切,傳入印度不難理解。事實(shí)上早于458年一個(gè)半世紀(jì),從公元266-399年間,就有竺法護(hù),康法郎,于法藍(lán),竺佛念,慧常,進(jìn)行,慧辯,支法領(lǐng),法凈等高僧到過(guò)印度了,此后還有著名的法顯到過(guò)佛國(guó)。

                  印度與阿拉伯的十進(jìn)位制

                  七世紀(jì)之前,印度數(shù)字用一到九個(gè)符號(hào),以空代零。 。時(shí)至今日,南印度泰米爾納德邦仍通行九個(gè)符號(hào)加空代零,另有十、百、千符號(hào) 。

                  公元七世紀(jì),印度Nagari數(shù)字出現(xiàn)0。

                  公元八世紀(jì)唐朝太史監(jiān)印度人瞿曇悉達(dá)在開元年間主持編纂的《開元占經(jīng)》卷104將印度數(shù)字“·”(零)引入中國(guó),“右天竺算法用上件九個(gè)字乘除,其字皆一舉扎而成,凡數(shù)至十進(jìn)入前位,每空位處恒安一點(diǎn)”,但只有文字?jǐn)⑹觯丛嫵鲇《葦?shù)嗎的形狀。

                  學(xué)界公認(rèn),印度帶“0”的十進(jìn)位制最早出現(xiàn)在876年印度瓜廖爾Bhojadera碑文,“933”年印度歷(公元876年)碑文文記述一塊“270” 乘 “187” 的花園,每日給廟奉獻(xiàn)“50”個(gè)花圈。 “933”、“270”、“187”、“50”四個(gè)印度數(shù)字,已經(jīng)是現(xiàn)代阿拉伯?dāng)?shù)字了。

                  印度本土用印度數(shù)字的算術(shù)著作已蕩然無(wú)存,但保留在多種阿拉伯文著作中。存世最古老的一本用印度數(shù)字的算術(shù)書,當(dāng)推十世紀(jì)波斯數(shù)學(xué)家伊本·拉班所著的《印度算術(shù)原理》,他在該書第一章詳細(xì)敘述印度十進(jìn)位制數(shù)字的原理。他寫道“必須認(rèn)識(shí)九個(gè)數(shù)字?????????,第一個(gè)是一,第二個(gè)是二,一直到九,并且頭一個(gè)是個(gè)位,第二個(gè)是十位,第三百位,第四千位,第五萬(wàn)……十之后必須加一個(gè)零,一百之后必須加兩個(gè)零,即記十為10,百為100。

                  九世紀(jì)花拉子米,十世紀(jì)伊本·拉班,十一世紀(jì)烏克里迪西等阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家都著有關(guān)于印度算術(shù)的著作,所述的加、減、乘、除、開平方、開立方的程序,從排列方式,留空方式,數(shù)字位移方式,以至余數(shù)、分?jǐn)?shù)的表示格式,都和中國(guó)公元一世紀(jì)的九章算術(shù)、5世紀(jì)孫子算經(jīng)所述的相應(yīng)算術(shù)運(yùn)算相同。中世紀(jì)的印度-阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家用沙盤進(jìn)行計(jì)算.沙盤可以是帶沙子的地面或一塊木板,上鋪一層薄沙,劃上格子,用手指頭或一根棍將阿拉伯?dāng)?shù)字劃在格子里面。因?yàn)橛懈褡樱钥崭窬痛砹?,不必寫?” ,這和中國(guó)籌算以空代零的習(xí)慣一樣 。

                  印度文數(shù)字的0,1,2……9中的“0”,是印度數(shù)學(xué)對(duì)十進(jìn)位制的重要貢獻(xiàn),它克服了算籌數(shù)碼空檔的缺點(diǎn),例如 可以指6,600,60000……使十進(jìn)位制草算在中世紀(jì)阿拉伯國(guó)家大為流行。

                  中國(guó)南宋數(shù)學(xué)家秦九韶在算籌碼中引入圓圈 可能受到印度“0”的影響。

                  十進(jìn)制與度量衡

                  中國(guó)十進(jìn)制度量衡有久遠(yuǎn)的歷史。公元前6世紀(jì)的一把周朝尺刻有十分之一的寸和百分之一的分。

                  王莽官定一百副青銅容量標(biāo)準(zhǔn),一斛=十斗,一斗=十升,一升=10合。

                  傳統(tǒng)度量衡不是完全使用十進(jìn)制,例如1斤等于16兩、1呎等于12吋等。公制完全使用十進(jìn)制,使換算較直接。

                  清華簡(jiǎn)算表

                  成于公元前305年左右的清華簡(jiǎn)《算表》是世界上最早的十進(jìn)制乘法表, 。

                  中國(guó)數(shù)學(xué)史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)郭書春高度評(píng)價(jià)《算表》:

                  。

                  美國(guó)數(shù)學(xué)史家約瑟夫·道本周(Joseph Dauben)說(shuō)《算表》是世界上最早的十進(jìn)制乘法表文物 。

                  十進(jìn)制

                  戰(zhàn)國(guó)時(shí)代(公元前305年)《算表》示意圖

                  參見

                  十進(jìn)位制

                  國(guó)際單位制詞頭

                  中文數(shù)字

                  華嚴(yán)大數(shù)

                  十進(jìn)時(shí)


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                  ——— 沒(méi)有了 ———
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                  相關(guān)資料

                  商鞅
                  商鞅(前390年-前338年),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、改革家、思想家、軍事家,法家法派代表人物。衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后裔,姬姓,故稱為衛(wèi)鞅,又稱公孫鞅。后因在河西之戰(zhàn)中立功獲封于商十五邑,號(hào)為商君,故稱之為商鞅。商鞅早年學(xué)習(xí)法家、兵家、雜家思想,后侍奉魏國(guó)國(guó)相公叔痤任中庶子,秦孝公在秦國(guó)國(guó)內(nèi)頒布求賢令后由魏入秦,通過(guò)變法改革將秦國(guó)改造成富裕強(qiáng)大之國(guó),史稱商鞅變法。政治上,商鞅改革了秦國(guó)的戶籍、法律、軍功爵位、土地制度、行政區(qū)劃、稅收、度量衡以及民風(fēng)民俗;經(jīng)濟(jì)上商鞅主張重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織;軍事上商鞅作為統(tǒng)帥率軍收復(fù)了河西地區(qū)(今山西、陜西兩省間黃河南段以西地區(qū))部分失地。但商鞅在變法改革過(guò)程中制定了嚴(yán)酷的刑法打擊舊貴族,招致極大的怨恨。公元前338年,秦孝公逝世,其子秦惠文王繼位。秦孝公去世的同年,商鞅因被公子虔指為謀反,戰(zhàn)敗死于彤地,其尸身被帶回咸陽(yáng),處以車裂后示眾。商鞅及其變法對(duì)法家學(xué)派有著深...
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                  · 六十進(jìn)制
                  巴比倫時(shí)期的六十進(jìn)制在古代的美索不達(dá)米亞時(shí)代,數(shù)字以楔形文字表達(dá),分“個(gè)位”和“十位”,1以Y代表,2為YY,3為YYY,如此類推,直至9;10則為大過(guò)59個(gè)數(shù)字,就重復(fù)以上符號(hào)作標(biāo)示。閃族和早期巴比倫沒(méi)有0的符號(hào),導(dǎo)致相同符號(hào)卻代表不同的數(shù)字,初期用空格表示后用兩個(gè)<用途與其他進(jìn)位制不同,六十進(jìn)制在一般運(yùn)算和邏輯中并不常用,主要用于計(jì)算角度、地理座標(biāo)和時(shí)間。一小時(shí)相等于60分鐘,而一分鐘則為60秒。于是,"3:23:17"(三小時(shí)廿三分十七秒)即相當(dāng)于3×60+23×60+17×60秒或3×60+23×60+17×60小時(shí)。當(dāng)中的六十進(jìn)制數(shù)字(即3、23和17)均以十進(jìn)制數(shù)字寫出。相類似的是角度,一個(gè)圓形被均分成360度,每一度有60角分,一角分等于60角秒。在古代美索不達(dá)米亞文明尚未有分?jǐn)?shù)概念,亦以六十進(jìn)制計(jì)算分配物資之分量。在農(nóng)歷中,有六十甲子的概念,以天干與地支兩者經(jīng)一定的組合方式...
                  · 十進(jìn)制的由來(lái)是什么?為什么各國(guó)都不約而同使用十進(jìn)制
                  世界之大,無(wú)奇不有,各國(guó)、各民族之間在很多方面都有差異。比方語(yǔ)言就有很大的差異。至今各國(guó)、各民族之間對(duì)話還要有翻譯。這是由早先各國(guó)、各民族之間少有來(lái)往造成的。而所以少來(lái)往則是由于交通阻絕和信息閉塞造成的。以歐亞大陸和美洲大陸為例,在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸以前,歐亞大陸和美洲大陸遠(yuǎn)隔大洋,千萬(wàn)年間互相不知道對(duì)方之存在,又怎么會(huì)說(shuō)同一種語(yǔ)言呢!但是,人類在其發(fā)展過(guò)程中,卻有一個(gè)驚人的相同,就是在計(jì)數(shù)上,幾乎都不約而同地十進(jìn)位。咱們中國(guó)的度量衡,在秦以前,各個(gè)諸侯國(guó)之間并不統(tǒng)一。但統(tǒng)一的都是十進(jìn)位。秦滅六國(guó)統(tǒng)一中國(guó)后,也統(tǒng)一了度量衡。度是寸、尺、丈:十寸一尺,十尺一丈。量是升、斗、石(讀DAN,去聲):十升一斗,十斗一石。衡是錢、兩、斤:十錢一兩,但過(guò)去十六兩是一斤。這是一個(gè)奇怪的例外。后來(lái)有了錢幣,自然也是十進(jìn)位:十分一角,十角一元。但是十進(jìn)位主要還不表現(xiàn)在這里,而表現(xiàn)在計(jì)數(shù)到十,便進(jìn)一位,然后二...
                  · 古代數(shù)學(xué)成就-十進(jìn)制的使用
                  《卜辭》中記載說(shuō),商代的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬(wàn)這13個(gè)單字記十萬(wàn)以內(nèi)的任何數(shù)字,但是現(xiàn)在能夠證實(shí)的當(dāng)時(shí)最大的數(shù)字是三萬(wàn)。甲骨卜辭中還有奇數(shù)、偶數(shù)和倍數(shù)的概念。十進(jìn)位位值制記數(shù)法包括十進(jìn)位和位值制兩條原則,“十進(jìn)”即滿十進(jìn)一;“位值”則是同一個(gè)數(shù)位在不同的位置上所表示的數(shù)值也就不同,如三位數(shù)“111”,右邊的“1”在個(gè)位上表示1個(gè)一,中間的“1”在十位上就表示1個(gè)十,左邊的“1”在百位上則表示1個(gè)百。這樣,就使極為困難的整數(shù)表示和演算變得如此簡(jiǎn)便易行,以至于人們往往忽略它對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展所起的關(guān)鍵作用。我們有個(gè)成語(yǔ)叫“屈指可數(shù)”,說(shuō)明古代人數(shù)數(shù)確實(shí)是離不開手指的,而一般人的手指恰好有十個(gè)。因此十進(jìn)制的使用似乎應(yīng)該是極其自然的事。但實(shí)際情況并不盡然。在文明古國(guó)巴比倫使用的是60進(jìn)位制(這一進(jìn)位制到現(xiàn)在仍留有痕跡,如一分=60秒等)另外還有采用二十進(jìn)位制的。古...
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                  · 杜威十進(jìn)制圖書分類法
                  10個(gè)大分類000-總類100-哲學(xué)與心理學(xué)200-宗教300-社會(huì)科學(xué)400-語(yǔ)文500-自然科學(xué)600-應(yīng)用科學(xué)700-藝術(shù)800-文學(xué)900-歷史與地理分類明細(xì)表000-計(jì)算機(jī)科學(xué)、資訊與總類000計(jì)算機(jī)科學(xué)、資訊與總類010目錄學(xué)020圖書館學(xué)和信息科學(xué)030普通百科全書040未使用或已失效050雜志、學(xué)報(bào)與期刊060社團(tuán)、組織和博物館070新聞媒體、新聞學(xué)與出版080普通論集090手抄本和珍本書100-哲學(xué)與心理學(xué)100哲學(xué)110形而上學(xué)120認(rèn)識(shí)論130超心理學(xué)和神秘學(xué)140哲學(xué)思想流派(Philosophicalschoolsofthought)150心理學(xué)160邏輯學(xué)170倫理學(xué)(道德哲學(xué))180古代、中世紀(jì)、和東方哲學(xué)190現(xiàn)代西方哲學(xué)(19世紀(jì)哲學(xué)、20世紀(jì)哲學(xué))200-宗教200宗教(總論)210自然神學(xué)220圣經(jīng)230基督教理論240基督教信念和祈禱250地方教會(huì)和...

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