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生平

名門才子

荀爽出身于著名世家潁川荀氏，是荀子的后代。其父是號稱“神君”的當世名士荀淑。荀爽和七個兄弟俱有才名，并稱為“八龍”。

荀爽年幼好學，十二歲即通曉《春秋》、《論語》。太尉杜喬見了他之后稱贊他“可為人師 ”。

隱居不仕

東漢末年政治黑暗。荀爽潛心研究經(jīng)籍，不參加賀喜吊喪之禮，也不接受朝廷任命。延熹九年（166年），太常趙典以至孝推舉荀爽，任其為郎中。荀爽上奏，建議朝廷以身作則，宣揚儒家孝道，正夫妻、君臣尊卑之禮，并輕減稅負、遣嫁宮女，奏表呈上后即棄官而去。

荀爽亦勸他人隱居以避禍。永康元年（167年）六月，漢桓帝大赦天下。此前因第一次黨錮之禍而的李膺得到赦免，朝野上下都有意讓他接任太尉。荀爽害怕李膺因為名聲太高而遭禍害，便寫信勸他在亂世中明哲保身 。

后來，荀爽為躲避第二次黨錮之禍的影響隱居于海邊，又南逃至漢水之濱，十余年間專注于著書立說，有碩儒之名。中平元年（184年）解除。此后，五府（太傅、太尉、司徒、司空、大將軍府 ）都征召荀爽。袁逢 以有道推舉他，荀爽沒有。袁逢死后，荀爽為其服喪三年，時人紛紛效仿，為舉薦者服喪三年變成了一種風俗。荀爽還對當時不符合禮法的習慣一一引經(jīng)據(jù)典進行糾正，使風氣頗有改觀 。

官至三公

何進秉政后，朝廷派公車征召荀爽為事中郎。何進怕荀爽不赴任，又迎薦其為侍中。然而中平六年（189年）八月，何進被殺，此詔命也隨之廢止。

同年九月，董卓立獻帝，隨后再次征召荀爽。荀爽準備逃避，但遭阻攔，遂接受了平原相的官職；赴任途中走到宛陵 （今河南新鄭 ），被追加任命為光祿勛；剛上任三日，又于十二月被任命為司空。 至此，荀爽從一介平民到位居三公，僅用了95天 （一說93天 ）。時人稱之為“白衣登三公” 。

謀董未竟

荀爽就任司空后，曾努力緩和士大夫與董卓的關(guān)系。初平元年（190年）正月，關(guān)東各路諸侯起兵討董。董卓因此準備遷都長安，司徒楊彪與太尉黃琬皆反對。荀爽見董卓有加害二人之意，就從容地說：“相國（董卓）難道樂于遷都嗎？山東兵起，非一日可遏制，故當遷都以謀討伐。這正如同當年秦、漢面臨的形勢 。”董卓的態(tài)度這才略有緩和。荀爽私下對楊彪說：“諸君堅爭不止，必然招致災禍，所以我不爭諫?！?后董卓遷都，荀爽隨至長安 。

另一方面，荀爽見董卓越來越殘忍暴虐，必將危害社稷，于是舉薦了一批有才略的人士，準備共謀推翻董卓，并暗中與司徒王允、董卓長史何颙等密謀。計劃還未施行，荀爽即病逝于初平元年（190年）五月，終年六十三歲。

荀彧（荀爽之侄）任尚書令后，派人將荀爽遷葬回潁川，并將何颙葬在荀爽之墓旁邊。

作品

著述

荀爽的著述有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經(jīng)》、《春秋條例》、漢代史事集《漢語》、論集《新書》（包括《公羊問》、《辯讖》等文） 。如今只有《易傳》通過后世所輯的周易注得以保存?！端逯尽酚熊魉吨芤鬃ⅰ肥痪恚屡f《唐志》有荀爽《周易注》十卷，皆佚。唐代李鼎祚《周易集解》引荀氏注三百余節(jié) ，成為后世保留《易傳》的最主要途徑。清人對荀氏易注多有輯錄，主要輯本包括馬國翰《玉函山房輯佚書》輯《周易荀氏注》三卷，孫堂《漢魏二十一家易注》輯荀爽《周易注》一卷，黃奭《漢學堂經(jīng)解》輯《荀爽易言》一卷。此外，也有人認為《九家易》是荀爽所編纂 。

奏章、書信等

荀爽的其他佚文包括《延熹九年舉至孝對策陳便宜》、《奏記讓孝廉》、《貽李膺書》、《與郭叔都書》、《女誡》，輯于《全后漢文·卷六十七》。

易學思想及影響

  張惠言《周易鄭荀義》中的圖示

荀爽是東漢象數(shù)易學的代表人物之一，其易學被稱為“荀氏易學”、“荀易”、“荀慈明易”等。荀氏易學傳承費氏易學學派，但從其思想淵源看，遠非費氏一家，而是兼收當時各家之說。他一方面繼承了費氏《易》的家法，以十篇之傳文解說經(jīng)意；另一方面又吸收了西漢以來孟喜、京房等人的易學思想，并在此基礎(chǔ)上，獨辟，建構(gòu)起以乾坤陰陽為骨架的易學思想體系。

荀爽著《易傳》，使荀氏易學在漢魏之際流行 ，也促進了費氏易學的興盛 。唐代象數(shù)易學家李鼎祚在《周易集解》中引荀爽注三百余節(jié)，在全書注中數(shù)量位居第二 。然而唐代孔穎達所編《周易正義》并未引用荀爽的《易傳》。由于《周易正義》被后世認為是注解《易經(jīng)》的正統(tǒng)之作，荀氏易學自此湮沒不聞，直到清代漢學家開始不滿和懷疑王弼的《易》注，而重新探求更早期的漢代象數(shù)易學時，荀氏易學才重新得到重視。除各種輯佚外，惠棟撰《易例》、《易漢學》，張惠言撰《周易荀氏九家義》、《周易鄭荀義》等對荀氏易學皆有闡發(fā)。

逸事

為膺駕車

荀爽十分仰慕名士李膺，有一次拜訪李膺時為其駕車，回去以后高興地說：“我今天竟然能為李君駕車！”

公沙割席

荀爽與公沙孚 曾共同約定不事權(quán)貴。董卓當政時，荀爽官至司空。后來公沙孚見到荀爽，以其違反約定為由，與其割席而坐。

親親之義

汝南袁閬問荀爽潁川有哪些杰出人士，荀爽先談起自己的幾位兄長。袁閬笑道：“難道只靠是你的親戚故舊就能算名士？”荀爽問：“您責難我有何依據(jù)？”袁閬說：“方才我問有哪些國士，你卻先提及自己的兄長，所以我才責怪你?！避魉f：“從前祁奚舉薦賢才，內(nèi)不避其子，外不避其仇，世人認為他最公正。周公旦作《文王》之詩，不提堯、舜的功德，而贊頌文王、武王，這是親近親人的道理?！洞呵铩返谋玖x是立場上親近本國，疏遠其他諸侯國。況且不愛自己的親人而去愛別人，豈不是有違道德？”

爭議

據(jù)《后漢書·列女傳》記載，荀爽之女荀采喪夫后，被荀爽逼迫改嫁給同郡（潁川郡）的郭奕。荀采不從而自縊。李賢注稱此處的再婚之夫是潁川郭嘉的兒子郭奕。 但郭嘉生于170年，荀爽在世時（190年以前）郭嘉最多只有20歲，其子不可能已屆婚齡 。故有觀點認為可能李賢注有誤，此郭奕另有其人 。亦有學者質(zhì)疑此事的真實性，認為《后漢書》的人名記載或傳抄有誤，且荀爽“名德素著”，不可能逼女改嫁 。也有學者提出逼嫁與荀爽“名德素著”并無矛盾，因為改嫁不違背漢朝禮法，也符合荀爽“陽尊陰卑”、“通怨曠、和陰陽”的思想 。

相關(guān)典故

引經(jīng)據(jù)典

引用書籍，根據(jù)經(jīng)典。語出《后漢書·荀爽傳》：“時人多不行妻服，雖在親憂猶有吊問喪疾者，又私謚其君父及諸名士，爽皆引據(jù)大義，正之經(jīng)典?！?/span>

家族

評價

潁川人：“荀氏八龍，慈明無雙?！?

杜喬：“可為人師 。”

許劭：“二人（荀靖、荀爽）皆玉也，慈明外朗，叔慈內(nèi)潤?！?

劉宏（漢靈帝）：“處士荀爽、陳紀、鄭玄、韓融、李楷，耽道樂古，志行高潔，清貧隱約，為眾所歸?！?

楊修：“生應(yīng)正性，體含中和，篤誠宣于初言，晚允朗于始察。是以在童齔而顯奇，漸一紀則布名。須幼之可師，甘羅之少者，何以逾公之性量乎？砥心《六經(jīng)》，探索道奧，瞻乾坤而知陰陽之極，載而集之，獨說十萬余言，士林景附，群英式慕，由毛羽之宗鵬鸞，眾山之仰五岳也?！薄半荚诖鬂h，挺荀作貞。其德允明，誕發(fā)幼齡。行蠲體潔，如玉之瑩。確乎其志，乃勵乃清。遂陟司空，天子是毗。惟君之德，朋僚所咨。清水平土，茂哉是力。將混六合，繩以正直。散以禮樂，風以道德。”

范曄：“荀爽、鄭玄、申屠蟠俱以儒行為處士，累征并謝病不詣。及董卓當朝，復備禮召之。蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黃發(fā)矣，獨至焉，未十旬而取卿相。意者疑其乖趣舍，余竊商其情，以為出處君子之大致也，平運則弘道以求志，陵夷則濡跡以匡時。荀公之急急自勵，其濡跡乎？不然，何為違貞吉而履虎尾 焉？觀其遜言遷都之議，以救楊（楊彪）、黃（黃琬）之禍。及后潛圖董氏，幾振國命，所謂‘大直若屈’，道故逶迤也?！?

程頤：“荀爽從董卓辟，遜跡避禍，君子亦有之，然圣人明哲保身，亦不至轉(zhuǎn)身不得處。如揚子投閣 ，失之也。荀爽自度其材，能興漢室乎？起而圖之可也，知不足而強圖之，非也?！?

王夫之：“桓、靈之世，君道澌滅，而臣之諫之也亟，探本以立論者，唯荀爽乎！當其時，荼毒生民而椓杙正氣者，無如宦官之甚?！畬Σ?，直斥而切言之，女謁遠，奄權(quán)自失矣。故曰探本立論也?！?

后世創(chuàng)作

  朱鼎臣輯本《三國志傳》中“司徒荀爽諫卓”的情節(jié)和插畫

三國演義

荀爽的相關(guān)情節(jié)在毛本《三國演義》第六回“焚金闕董卓行兇 匿玉璽孫堅背約”，嘉靖壬午本“董卓火燒長樂宮”一則。與史實不同，書中的荀爽和司徒楊彪、太尉黃琬一致反對董卓遷都，并從安邦利民的角度勸諫，導致董卓大怒，將三人貶為庶民。另外，荀爽在書中的官職為司徒而非司空。

注釋與引用

^1.01.1 當時的看法是“人師”（在德行上為人師表的人）”比“經(jīng)師”（僅傳授經(jīng)學的人）更難得。《后漢紀·靈帝紀》：昭曰：“蓋聞‘經(jīng)師易遇，人師難遭’。” 另見李賢注 。

^ 《后漢書·李膺傳》：（荀爽）為書貽曰：“久廢過庭，不聞善誘，陟岵瞻望，惟日為歲。知以直道不容于時，悅山樂水，家于陽城。道近路夷，當即聘問，天狀嬰疾，闕于所仰。頃聞上帝震怒，貶黜鼎臣，人鬼同謀，以為天子當貞觀二五，利見大人，不謂夷之初旦，明而未融，虹蜺揚煇，棄和取同。方今天地氣閉，大人休否，智者見險，投以遠害。雖匱人望，內(nèi)合私愿。想甚欣然，不為恨也。愿怡神無事，偃息衡門，任其飛沈，與時抑揚?！?

^ 見《后漢書·張楷傳》李賢注。

^ 《后漢書·荀爽傳》稱“司空袁逢舉有道” ，但按《后漢書·靈帝紀》，袁逢于光和二年（179年）三月后即不再擔任司空 。

^ 《后漢書·荀爽傳》：時人多不行妻服，雖在親憂猶有吊問喪疾者，又私謚其君父及諸名士，爽皆引據(jù)大義，正之經(jīng)典，雖不悉變，亦頗有改。

^ 《后漢書》、《資治通鑒》作“宛陵”，《漢書·地理志》、《三國志》裴注作“苑陵”，《續(xù)漢志》作“菀陵”。錢大昕曰：苑、菀、宛，古通用。

^錢大昕曰：此河南之菀陵，非丹陽之苑陵 ?！洞笄逡唤y(tǒng)志》：苑陵故城在新鄭縣東北 。

^ 《后漢書補注》引《荀氏譜》

^ 《后漢書補注》引《荀氏家傳》

^ 指秦國和漢朝都出于地利原因遷都關(guān)中。見胡三省注。

^ 《后漢書·荀爽傳》：著《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經(jīng)》、《春秋條例》，又集漢事成敗可為鑒戒者，謂之《漢語》。又作《公羊問》及《辯讖》，并它所論敘，題為《新書》。凡百余篇，今多所亡缺。

^12.012.1 潘雨廷在《點校體例》中統(tǒng)計過：“計四十家之易注，凡二千七百余節(jié)?！饕衅呒?，即李鼎祚案近百節(jié)，干寶、《九家易》、侯果皆百余節(jié)，崔憬二百余節(jié)，荀爽三百余節(jié)，虞翻獨多近一千三百節(jié)?！?

^ 《漢紀·成帝紀》：及臣悅叔父故司徒爽著《易傳》，據(jù)爻象承應(yīng)陰陽變化之義，以十篇之文解說經(jīng)意。由是兗、豫之言《易》者咸傳荀氏學。

^ 《后漢書·儒林列傳》：建武中，范升傳孟氏《易》，以授楊政。而陳元、鄭眾皆傳費氏《易》，其后馬融亦為其傳。融受鄭玄，玄作《易注》，荀爽以作《易傳》。自是費氏興，而京氏遂衰。

^ 公沙孚，字允慈，公沙穆之子。

^ 《后漢書補注》引《北海耆舊傳》

^17.017.1 陳景云曰：“郭嘉卒于建安十二年，年三十八。距荀爽之歿，幾二十年。計爽存日嘉年方冠，不得有授室壯子。又爽名德素著，亦定無強奪女志事。爽、奕二字必有誤。”

^ 沈欽韓曰：“此郭奕或別一人，非《魏志》所云嘉子字伯益者?！?

^ 黃山曰：“夫爽逼嫁其女，范史不為之諱，女節(jié)自高，然漢世固不以改適為非禮，爽又夙持陽尊陰卑、通怨曠、和陰陽之說，自當分別觀之?！?

^ 另，盧弼認為“陳（陳景云）說精審，黃（黃山）說平允”。

^ 《三國志·荀彧傳》裴注引皇甫謐《逸士傳》

^ “貞吉”指安全無險?！奥幕⑽病敝该半U。二典均出自《易經(jīng)·履卦》。見李賢注。

^揚雄在王莽政權(quán)任職，并作《劇秦美新》美化王莽，后王莽下令逮捕與劉棻有關(guān)的人，揚雄因害怕而跳樓自殺。

^ 嘉靖壬午本：“司徒楊彪出而言曰：‘關(guān)中殘破零落，今無故捐宗廟，棄皇陵，恐百姓驚動，必有鼎沸之亂。天下動之至易，安之甚難，望丞相鑒察?！颗唬骸曜鑷抑笥嬕?？’太尉黃琬出曰：‘楊司徒之言是也。往者，王莽篡逆，更始赤眉之時，焚燒長安，盡為瓦礫之地。更兼人民流移，百無一二。今棄宮室而就其荒地，非所宜也?！吭唬骸P(guān)東賊起，天下播亂。若彼長安之地，有崤函之險；更近隴右，木石磚瓦克日可辦，宮室官府不須月余。汝等再休亂言?！就杰魉G曰：‘丞相若欲遷都洛陽，百姓皆危亡矣。’ 卓大怒曰：‘吾為天下計，豈惜小民哉？’爽曰：‘民為邦本，本固邦寧。若使遷都，民不聊生，自此天下危矣?！吭唬骸畞y道！’ 即日罷楊彪、黃琬、荀爽為庶民?！?毛本情節(jié)與此一致，但刪去荀爽最后一句話。

擴展閱讀

《周易集解》，李鼎祚撰。

《周易荀氏注》（馬國翰《玉函山房輯佚書》輯本）

《九家易解》（王謨《漢魏遺書鈔》本）

《易漢學·卷七·荀慈明易》，惠棟著。

《易例》（《指?！繁荆?，惠棟著。

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