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內(nèi)容簡介

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》（古希臘語：?στορ?α το? Πελοποννησιακο? Πολ?μου）全書按編年體記事，共8卷。作為戰(zhàn)爭的親歷者，作者修昔底德（希臘語：Θουκυδ?δη? ；英語：Thucydides）詳細地記錄了關于古希臘斯巴達領導的伯羅奔尼撒同盟與雅典領導的提洛同盟之間發(fā)生的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，并分析了這場戰(zhàn)爭的原因和背景。

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》

全書嚴格按時間順序展開史事，各卷之間保持著必然的聯(lián)系。

第一卷開頭有一個序言，闡明作者的寫作動機、方法，接著勾勒了戰(zhàn)前希臘歷史的輪廓，追溯了雅典人與拉棲代夢人之間矛盾的發(fā)展過程。第二卷至第五卷第24節(jié)，記載戰(zhàn)爭的前10年（所謂“阿奇達姆斯戰(zhàn)爭”），即自戰(zhàn)爭爆發(fā)至“尼基阿斯和約”的簽訂。第五卷第25節(jié)至116節(jié)敘述“尼基阿斯和約”的簽訂至西西里遠征，即所謂“和平”時期的史事。第六、七兩卷敘述西西里遠征始末。第八卷敘述戰(zhàn)爭最后階段，即狄凱里亞戰(zhàn)爭和伊奧尼亞戰(zhàn)爭。

按修昔底德自己的計劃，他的歷史著作將一直寫到公元前404年雅典長城被拆毀和比雷埃夫斯港被占領為止。但是他的著作只寫到公元前411年冬天就中斷了，最后一句話也是不完整的，說明他的著作尚未完成。

創(chuàng)作背景

歷史背景

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭從前431年一直持續(xù)到前404年，期間雙方曾幾度停戰(zhàn)，最終斯巴達獲得勝利。這場戰(zhàn)爭結(jié)束了雅典的古典時代，也結(jié)束了希臘的民主時代。幾乎所有希臘的城邦參加了這場戰(zhàn)爭，其戰(zhàn)場幾乎涉及了當時整個希臘世界。在現(xiàn)代研究中也有人稱這場戰(zhàn)爭為“古代世界大戰(zhàn)”，可以說這場戰(zhàn)爭影響了整個人類社會。這場戰(zhàn)爭不但對古代希臘而且對歷史學本身有重要的意義，也是第一次被科學地、歷史學地記錄下來的史實。

時代背景

在修昔底德生活的時代，古希臘出現(xiàn)了埃斯庫羅斯、索?？死账贡瘎?、歐里庇德斯等一系列悲劇作家，他們的作品“涌現(xiàn)于整個希臘世界的各個城邦的劇院中”，同時還出現(xiàn)了詭辯派（又稱“智者派”）哲學以及“醫(yī)學之父”希波格拉底所代表的“實驗科學”精神，這些人的著作和精神都對修昔底德產(chǎn)生了極大的影響。

由于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭這一歷史事件本身從一開始就極具悲劇色彩，因此修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》也充滿了悲劇色彩。同時，修昔底德生活的時代，是雅典盛極而衰的時代。雅典人對包括奴隸在內(nèi)的原提洛同盟諸邦人民的壓迫和剝削，是伯里克利時代雅典政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、文化昌盛、兵源充足的最根本的原因。在這樣的環(huán)境下長大成人的修昔底德，作為統(tǒng)治階級上層的一員，作為雅典對外侵略擴張戰(zhàn)爭的實實在在的受益者，對此自然有著深刻的體會。

在思想文化領域，希臘樸素的唯物論哲學家和自然科學家們不懈的探索，人本主義思潮的流行，如德漠克利特的“原子論”，希波克拉特斯的醫(yī)學成就，普羅塔哥拉斯提出“人是萬物的尺度”，希羅多德的歷史研究成果，以及演說術、詭辯術開始盛行，悲劇、喜劇頻頻上演。這一切，都給修昔底德的世界觀、歷史觀和治學方法以深刻的影響。雅典民主政治為人才薈萃、百花齊放、百家爭鳴提供了良好的社會環(huán)境。修昔底德的史學成就達到了希臘古典史學的頂峰。

歷史方法

  伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史，一世紀手稿的片段

修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》對早期的史學有許多貢獻。他的許多原則成為今天史學寫作的標準。

編年

修昔底德的創(chuàng)新之一是采用有嚴謹標準的年表，以年為單位記錄歷史，每年包含戰(zhàn)事激烈的夏季與活動較少的冬季。因此跨越數(shù)年的事件在書中會被分為數(shù)篇分開敘述，有時在書中會被分隔較遠，造成他會有在沖突中的許多事件當中擺蕩的印象。這個方法和更早的希羅多德的歷史比起來，希羅多德在年代中跳躍，使得頻繁又迂回地導覽，讓它看起來似乎和時間地點沒有關系，有鮮明的差異。

演說

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的另一個特征是修昔底德寫入大量戰(zhàn)爭中主要人物的演說。包含雅典和斯巴達雙方將軍在戰(zhàn)前對部隊的演說，和許多政治演講，以及各方的辯論。

資料來源

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》在引述來源方面，修昔底德從不給出其消息來源，給出同一事件其它版本的記述的時候也寥寥可數(shù)。這一點同希羅多德顯著不同。希羅多德頻繁提到他講述情節(jié)的其它多個版本，以便讀者可以自行判斷各版本的真實性。與此相反，修昔底德努力給別人其敘述無懈可擊和無可辯駁的印象。

修昔底德對于史料應用方面，他寫道：“這部歷史著作讀起來可能無法引人入勝，因為書中缺少虛構的故事?！庇终f：“我所描述的事件不是我親自看見的，就是我從那些親自看見這些事情的人那里聽到后，經(jīng)過我仔細考核過了”，他只晚希羅多德二十年，但有巨大的進步，希羅多德只是提醒讀者辨別真?zhèn)危骸拔业穆氊熓前盐宜牭降拿恳患接涗浵聛恚m然我并沒有義務來相信每一件事情?！倍尬舻椎率怯H自驗證事實。

作品影響

修昔底德是第一位將心理學的相關知識或術語引入歷史寫作中的史學家。這樣不但擴大了歷史的寫作范圍，同時也豐富了史學的內(nèi)涵，使得《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》不僅僅停留在軍事或政治方面，也可以從人性、人物性格和城邦性格這些心理學的角度加以品讀、思考。

同時，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》體現(xiàn)了嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和縝密的史學方法。修昔底德把當時希臘哲學家們那種追求真理的精神和邏輯方法應用到歷史研究中去，為后世的歷史編纂學樹立了光輝的典范。此外，修昔底德這種以年代為主線的歷史敘事體的編撰體例以及注重軍事和政治的撰史傳統(tǒng)，對后世歐美史學的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。

作品評價

歷史學家郭圣銘：

修昔底德“認為人總是人，古往今來‘人性’總是不變的，因此歷史也總是重演的。這就導致了歷史循環(huán)論，是錯誤的?！?/span>

施特勞斯主編的《政治哲學史》：

修昔底德雖較少直抒議論，也幾乎不談普遍的東西，但是用對事件、過程的敘述本身呈現(xiàn)對于國家、政治、人民、歷史、戰(zhàn)爭等等人類事務的普遍和永恒的真理，所以，他是“不動聲色的教育家”；而“這部著作的最為顯著的教益就在于使我們清醒地估計到，只要人類繼續(xù)存在，人的天性一有機會就會一次次地戰(zhàn)勝正義和法律的脆弱約束?！?/span>

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