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參考資料《新元史卷一百四列傳第一》

參考文獻(xiàn)《元史·卷138》

參考來源勒內(nèi)·格魯塞.《草原帝國》（法語）.班布爾汗.《最后的可汗:蒙古帝國余暉》漢譯.2009.ISBN9787508718989（中文）.（簡體中文）

天主教會的感恩祭天主教會在特倫托大公會議中重申了傳統(tǒng)天主教徒的教導(dǎo)，即相信彌撒是以不血腥的方式達(dá)成與耶穌受難相同的奉獻(xiàn)：“所奉獻(xiàn)的是相同的，現(xiàn)在透過祭司奉獻(xiàn)的祭品，那時在十字架上獻(xiàn)身。不同只在于奉獻(xiàn)的方式。因為那時以血腥方式在在十字架上獻(xiàn)身的基督在彌撒中再次以不血腥的方式奉獻(xiàn)...此奉獻(xiàn)確實贖罪”。會議宣稱耶穌在最后的晚餐建立了彌撒：“他以葡萄酒和面包的表像向他的父親天主圣父奉獻(xiàn)了他的血與肉，并且透過這些東西，他給與他的使徒他的血與肉，然后組建了新約祭司;經(jīng)由說：“這樣做來紀(jì)念我”，他命令他們和后繼祭司奉獻(xiàn)這些東西;就和天主教會一直以來理解和教導(dǎo)的一樣?！痹诖蠊珪h中，明確指出：“借著餅與酒的被祝圣，餅的整個實體，被轉(zhuǎn)變成為我主基督身體的實體；酒的整個實體，被轉(zhuǎn)變成為祂寶血的實體。這種轉(zhuǎn)變，天主教會恰當(dāng)?shù)?、正確地稱之為餅酒的實體轉(zhuǎn)變?！?，這轉(zhuǎn)變稱為變質(zhì)說，使整個基督，體血，靈魂和神性，是真

語源與意義倪柝聲等解經(jīng)學(xué)者，認(rèn)為以撒在某些方面可以看為基督的預(yù)表：是閃族的子承受父親一切的產(chǎn)業(yè)借著恩典而不是借著努力甘愿犧牲，順服至死得著新婦（預(yù)表教會）注釋^創(chuàng)世記26:1-6。^計18節(jié)21次。^倪柝聲：《亞伯拉罕以撒雅各的神》，上海福音書房出版^李常受：《創(chuàng)世紀(jì)生命讀經(jīng)》，美國安那翰水流職事站出版，參考Browning,W.R.F.AdictionaryoftheBible.OxfordUniversityPress.1996.ISBN978-0-19-211691-8.PaulLagasse,LoraGoldman,ArchieHobson,SusanR.Norton(編).TheColumbiaEncyclopedia6th.GaleGroup.2000.ISBN978-1-59339-236-9.P.J.Bearman,Th.Bianquis,C.E.Bosworth,E.va...