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生平

膽巴的事跡，《元史》、《佛祖歷代通載》、《神僧傳》、《釋氏稽古錄》等漢文古籍均有記載。元朝趙孟頫書寫的《大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑》（又名《膽巴碑》）記述了膽巴在佛教上的功德。

《元史·釋老傳》所載膽巴生平如下：

膽巴幼年喪父，依靠叔父生活，可能在幼年時(shí)便出家為僧。9歲時(shí)，膽巴便可流利地背誦一些符咒。12歲時(shí)，師從薩迦法王貢噶堅(jiān)贊，通曉經(jīng)咒壇法，取名為“膽巴”。法王曾試其以梵咒，其誦如流，法王遂預(yù)言“此子宿積聰惠異，日后當(dāng)與眾生作大饒益”。24歲時(shí)，膽巴為家鄉(xiāng)的佛教徒演講“大喜樂本續(xù)”，使聽講者悅服。宋理宗寶祐元年（1253年，蒙古蒙哥汗二年），膽巴奉師命赴天竺，參拜高僧古達(dá)麻室利學(xué)習(xí)梵秘經(jīng)典。趙孟頫《膽巴碑》載：“其童子出家，事圣師綽里瓦為弟子，受名膽巴。梵言膽巴，華言微妙。先受密秘戒法，繼游西天竺國，編參高僧，受經(jīng)律論，由是深入法海，博采道要顯密，兩融空實(shí)兼照，獨(dú)立三界示眾標(biāo)的?！蹦懓蛯W(xué)成之后，回到藏區(qū)收徒傳教。曾任元朝宰相的桑哥，便是膽巴的學(xué)生。

忽必烈至元元年（1264年），大元帝師八思巴返回時(shí)，結(jié)識了膽巴。至元六年（1269年），八思巴再赴元朝朝廷時(shí)，攜來許多吐蕃僧人，其中包括膽巴。膽巴來到朝廷后，獲忽必烈封為“金剛上師”，并奉忽必烈之命居于五臺山壽寧寺。五臺山設(shè)立藏傳佛教寺院由膽巴開始。膽巴來到五臺山后，便“建立道場，行秘密咒法，作諸佛事，祠祭摩訶伽刺，持戒甚嚴(yán)，晝夜不懈。屢彰神異赫然流間，自是德業(yè)隆盛，人天敬歸?！蹦懓涂嘈慕?jīng)營，使壽寧寺日盛，成為聞名的大寺。元英宗碩德八刺朝禮五臺山時(shí)，便駐蹕于該寺。

至元九年（1272年），膽巴應(yīng)邀赴大都，為一批蒙古王公授戒，成為他們的老師。

至元十一年（1274年），元朝帝師八思巴由皇太子真金護(hù)送回藏區(qū)。《膽巴碑》載：“帝師（指八思巴）告歸西蕃，以教門之事屬之于師（指膽巴）”。此時(shí)，元軍南下進(jìn)攻江南，膽巴降筆祈禱稱：有大黑神領(lǐng)兵西北方來，吾亦當(dāng)避?！坝谑橇谐峭L(fēng)款附，兵不血刃。至于破常州，多見黑神出入其家，民罔知故，實(shí)乃摩訶葛刺神也，此云大黑天，蓋師祖父七世事神甚謹(jǐn)，隨禱而應(yīng)，此助國之驗(yàn)也。乙亥（至元十二年），師具以聞，有旨建神廟于涿之陰，結(jié)構(gòu)橫麗，神像威嚴(yán)，凡水旱蝗疫，民禱響應(yīng)?！贝颂幩鲣弥萁◤R之事，藏文史籍《漢藏史集》稱：“上帝遣尼波羅工匠阿尼哥建寺于涿州，內(nèi)塑保法麻葛刺主從像，由上師（指膽巴）來開光，此依怙像之臉面朝東南方蠻子地方，并命阿阇黎膽巴貢噶在此護(hù)法處修法?！?/span>

至元十八年（1281年），膽巴參加佛、道爭正統(tǒng)的辯證會(huì)。當(dāng)時(shí)，道教徒以《老子化胡經(jīng)》等貶詆佛教，稱老子曾到西天竺教化釋迦，所以佛祖是老子的學(xué)生。佛教徒則仗著多次辯敗道教徒的氣勢，力辯其偽。同年夏，佛道兩教奉命在長春宮考辯道藏諸經(jīng)之真?zhèn)?，丹巴作為佛教徒代表，奉忽必烈之旨參加辯論。經(jīng)過數(shù)月辯論，道教徒最終失敗。同年秋十月，忽必烈下旨?xì)У啦亟?jīng)書以及石碑畫著。此次佛道辯論后，撰有《至元辯偽錄》一書，從中可以看出丹巴在辯論中的重要作用。

至元十九年（1282年），丹巴提出西歸，忽必烈多次挽留，丹巴仍堅(jiān)持西歸。膽巴先赴云中，經(jīng)西夏至臨洮，途中講經(jīng)傳法，最后回到了家鄉(xiāng)玉樹地區(qū)，在當(dāng)?shù)貜氖铝肆甑姆鸾袒顒?dòng)，留下許多故事。

至元二十六年（1289年），膽巴奉詔再到大都，駐錫圣安寺。不久，忽必烈命其赴潮州（今廣東省潮安）傳法。膽巴于四月出發(fā)，八月抵達(dá)潮州，駐錫開元寺。膽巴在潮州城南的凈樂寺故址建寺，“殿宇既完，師手塑梵像，齊萬僧以慶贊之。”當(dāng)時(shí)，潮州的地方長官為樞密副使月的迷失，據(jù)傳其妻患有怪病，醫(yī)藥無效，膽巴應(yīng)月的迷失之邀前去其家中醫(yī)治，盡取巫覡繪像焚毀，并用所持的佛珠加于其妻之身，其妻之病當(dāng)即痊愈。

至元二十九年（1292年），忽必烈將膽巴召回大都。次年五月，忽必烈患病，膽巴在內(nèi)殿建立觀音獅子吼道場祈禱，其病七日而愈，乃賜膽巴白金五十錠。忽必烈準(zhǔn)在五臺山專為膽巴興建一座寺院，但尚未開工，忽必烈便于至元三十一年（1294年）逝世。同年四月，元成宗鐵木兒繼位，膽巴來朝慶祝。

元成宗在位時(shí)，對膽巴仍很崇信。膽巴上朝慶賀新帝登基后，便奏請蠲免僧道稅糧，當(dāng)即獲得成宗許可。元貞元年（1295年）四月，膽巴奉命移駐大都的大護(hù)國仁王寺。移居時(shí)，成宗命內(nèi)府將皇帝出行時(shí)的儀仗隊(duì)給膽巴使用，并派出百官護(hù)送。不久，海都侵犯西番邊界，膽巴奉旨在甕山（今頤和園萬壽山）興建摩訶葛刺廟祈禱，數(shù)日之后捷報(bào)傳來，稱海都已經(jīng)被擊退。隨后，膽巴奉命為成宗禱疾，病立愈。成宗賞賜膽巴許多幣帛，并下詔自御前校尉中派出10人保護(hù)膽巴。實(shí)際上，上述記錄都是當(dāng)時(shí)佛教徒的渲染，而元朝皇帝借佛事籠絡(luò)西僧，則是元朝朝廷的一貫政策。

元成宗大德六年（1302年）二月，成宗北巡，命令膽巴伴駕，到柳林（今北京附近）時(shí)突然患病，乃派人召膽巴前來探視。數(shù)日后病愈，成宗乃下詔令天下僧人普閱藏經(jīng)，并大赦天下，還賜給膽巴豐厚禮品。三月，成宗繼續(xù)出巡，命膽巴乘坐象輿作為前導(dǎo)。途經(jīng)云州龍門時(shí)，膽巴對眾弟子稱：“此地龍物所都，或興風(fēng)雨，恐驚乘輿，汝等密持神咒以待之?！惫辉诋?dāng)夜雷電大作，四下震怖，唯皇帝車輿安然無恙。成宗對膽巴更加崇信。

大德七年（1303年）五月十八日午時(shí)，膽巴在上都圓寂，享年74歲。成宗得知后悲悼，賜沈檀眾香就上都慶安寺建塔安葬膽巴的遺骨，其舍利則被迎回大都，葬于大護(hù)國仁王寺慶安塔?；蕬c二年（1313年），元仁宗下詔追贈(zèng)膽巴為“大覺普惠廣照無上膽巴帝師”。

膽巴生前僅任過元朝國師，是與八思巴同一時(shí)期的番僧，又是經(jīng)八思巴舉薦而成為國師。當(dāng)時(shí)，膽巴威望很高，在史書中多有記載。八思巴返回時(shí)，膽巴未能出任帝師，主要原因可能是膽巴不是薩迦款氏家族之人，而是今甘肅、青海、四川一帶的人。

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