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歷史

849年，披因比亞建立蒲甘王國。

1004年（中國北宋宋真宗景德元年），蒲甘王國遣使到中國向北宋朝貢。

1044年，阿努律陀即位為國王；當時緬甸地區(qū)列國爭霸，蒲甘王國很落后，民眾信奉密教的支派阿利僧派（Ari）。阿努律陀有心振興國家，積極向外發(fā)展。1057年阿努律陀興兵南征，攻真臘、羅斛、滅直通王國。占領(lǐng)直通國后，阿努律陀把上座部佛教傳入蒲甘王國，并立為國教，以孟族僧人善阿羅漢為國師。

而后，阿努律陀四處擴張：西征若開（Arakan），占領(lǐng)了若開的北部地區(qū)。接著，又南征勃固，勢力南達德林達依地區(qū)。之后阿努律陀北侵，其軍隊越過八莫（Bhamo），直搗現(xiàn)在位于中國云南的大理，之后兩國和解。阿努律陀回軍途中，順道撣邦地區(qū)，使區(qū)內(nèi)各酋長向其進貢。而后阿努律陀還以物質(zhì)援助錫蘭，讓其擊退南印度注輦國的侵犯。

文治方面，阿努律陀為了提倡佛教，大量建造佛塔，其中以瑞海宮佛塔最為著名。阿努律陀又參考孟族與驃族的文字，創(chuàng)立了自己的文字。阿努律陀還用三年的時間，開鑿皎施運河（Kyaukse），以利灌溉。

1077年阿努律陀被野牛撞死，太子修羅繼位。修羅出兵討伐孟族耶曼干（Yamankan），修羅在庇固地區(qū)的叛亂中被俘，蒲甘王國的大將江喜陀逃回蒲甘，后打敗耶曼干，繼承蒲甘王位。江喜陀在位時期，28年內(nèi)蒲甘王國的經(jīng)濟，文化都有很大發(fā)展。江喜陀建立了很多佛寺及佛塔，其中有著名的阿難陀寺（Anande Temple），落成時由江喜陀親自主持開光典禮，當時各地佛教徒云集。

1106年（中國北宋徽宗崇寧五年），蒲甘國王江喜陀遣使到中國向北宋朝貢。自江喜陀之后的諸王，或縱情奢華宴樂，或廣建寺廟，結(jié)果勞民傷財，國勢日微。

1254年，那羅梯訶波帝即位，暴虐無道，叛亂四起。蒲甘國北部的撣族勢力盛起，不斷南侵蒲甘國。

1206年，蒙古帝國由孛兒只斤鐵木真在在中國北方建立，65年之后的1271年第五任大汗忽必烈改國號為元。元朝建立后，忽必烈多次遣使到蒲甘國招降，蒲甘國王不理會。

1277年，元兵進攻八莫，因氣候炎熱退兵，而后元兵又多次進攻蒲甘國。

1279年，元滅南宋，國力大增。1283年，元兵自云南地區(qū)進攻蒲甘國，蒲甘城破，那羅梯訶波帝向元朝投降，緬甸北部成為元朝的緬中行?。?286年－1290年），后緬中行省撤消，但那羅梯訶波帝之后的蒲甘國王幾乎都是元朝的傀儡。

元朝敗蒲甘國后，其疆土就開始分裂。撣族乘機發(fā)展勢力，1368年于緬甸東部阿瓦建立阿瓦王國。而孟族也在緬甸南部發(fā)展勢力，建都于馬達班（Martaban），1369年遷都勃固，建立勃固王國。這兩個王國建立后南北交戰(zhàn)。

蒲甘王國君主列表

對外關(guān)系

公元1106年，蒲甘王朝同中國的宋朝正式發(fā)生關(guān)系。宋朝據(jù)尚書省意見待以大國之禮。另外還與云南大理國關(guān)系密切。中國的大乘佛教在蒲甘有一些影響，在11世紀建造的辛尼耶塔中，塑有中國式的彌勒佛和阿彌陀佛像。瑞喜宮塔的輔助建筑瑞陶辛塔，也具有中國塔的風格。

《漢書·地理志》有夫甘都盧國。法國漢學家費瑯認為“夫甘”就是“蒲甘”。

“蒲甘”最早見于成書1178年周去非所著《嶺外代答》“蒲甘”條：“蒲甘國王、官員皆帶金冠……有寺數(shù)十處，僧皆黃衣?！被兆诔鐚幬迥甓略胴暋?/span>

成書于1205年的《云麓漫鈔》記載有來自蒲甘國的金顏香。

（宋）《諸番志》蒲甘條:“國有諸葛武侯廟?；食暗略?，同三佛齊、大食國來貢，獲預(yù)上元觀燈，崇寧五年又貢?！薄?/span>

蒲甘王國交往最為密切的國家是錫蘭（斯里蘭卡）。阿奴律陀為蒲甘國王時期，錫蘭國王維耶巴胡一世派遣使者帶著珍貴的禮物去見阿奴律陀，要求蒲甘王朝幫助錫蘭反對入侵者。據(jù)說阿奴律陀派出船隊，送回許多禮品，但沒有派軍隊去援助。此后，阿奴律陀又派僧侶去錫蘭，并送去佛教經(jīng)典。

阿拿翁薛胡時，緬、錫兩國交惡，其主要原因是錫蘭當時在帕拉卡馬巴朗一世統(tǒng)治時，積極向外發(fā)展關(guān)系，同信奉大乘佛教的柬埔寨建立了密切的關(guān)系，阿拿翁薛胡對此大為不滿，下令由王室建立直接控制大象的出口，逮捕了在蒲甘的僧伽羅學者和僧侶。1165年，帕拉卡馬巴胡—世派武裝船隊侵襲下緬甸，洗劫了勃固城。仍由于緬甸的僧伽羅僧侶出面調(diào)停，兩國很快恢復(fù)了友好關(guān)系。

12世紀中葉以后，緬甸僧侶去錫蘭求法，大寺派僧伽羅僧侶對緬甸的影響越來越大。最后，孟族僧侶在緬甸建立大寺派。

宗教

蒲甘王朝之前，緬甸人宗教主要受驃人影響，阿奴律陀南征孟人國家特別是征服直通王國后，大批孟人佛教僧侶到蒲甘，蒲甘成為緬甸此后800年中的佛教中心。

蒲甘王朝歷代國王都積極扶持佛教的發(fā)展，把大量的人力、財力、物力、大片的上地贈于寺廟。據(jù)不完全統(tǒng)計，在蒲甘王朝的200余年間，投獻給寺院的土地達208,000派（36490英畝），勞動人口21,983，銀119,101克拉（緬兩）。都城蒲甘附近大、小寺塔達4000多座，其中許多寺塔如瑞喜宮塔、阿難陀寺、他冰喻寺，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴謹，前后歷時幾十年才建成。上座部佛教由于王室的支持和自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)，得以迅速發(fā)展。11世紀末，在蒲甘城就有憎侶4108人。

蒲甘王朝的上座部佛教，開始以南方孟人地區(qū)傳入的上座部佛教為主，以直通高僧阿羅漢為宗教首領(lǐng)——國師。因此名為阿羅漢派。阿羅漢死于1115年，終年81歲。此派別的繼承人還有般他求。他與國王那羅都不和，于1167年到錫蘭，住了6年，較多地受到錫蘭大寺派佛教的影響，1173年回到緬甸。從此，緬甸佛教較多受到錫蘭佛教的影響。繼般他求為國師的是烏多羅尸婆，他于1180年去錫蘭，加劇了錫蘭佛教的影響。

與烏多羅尸婆同去錫蘭的，有他的弟子孟族人車波多等人。車波多在錫蘭10年，1190年，車波多同另外四位僧侶，回到緬甸。創(chuàng)立下緬甸大寺派。當時正是緬甸國王那羅波蒂悉都統(tǒng)治時期，越來越多的土地成為寺院土地，僧伯戒律松弛，而大寺派戒律較嚴，那羅波蒂悉都對于車被多等僧侶的佛法極為推祟，很可能出于純潔佛教界這一目的。在那羅波蒂悉都的支持下，大寺派在緬甸獲得發(fā)展。蒲甘的上座部佛教從此分為兩派，由阿羅漢從直通傳入的一派，稱為前派；車波多的大寺派佛教，稱為后派。車波多死后，其三個傳人對戒禮和戒律，意見分歧，各成一派。于是后派又分為三派，其中以阿難陀和室維利派的影響為大。

另外蒲甘王朝時期還有不受王室支持的阿利僧派，該派提倡飲酒食肉和放蕩行為。

建筑

  蒙鎮(zhèn)式建筑

蒲甘的古宗教建筑有多種樣式，最常見的包括：

古式圓頂塔

北印度式

中印度式

南印度式

僧伽羅式塔

蒙鎮(zhèn)式

聯(lián)合國教育科學文化組織曾長期試圖將蒲甘定為世界文化遺產(chǎn)無果，今后希望也很小，因為緬甸政府已將蒲甘的許多古廟、古塔重新裝修，而且在裝修過程中未能保留古建筑原來樣貌。

經(jīng)過蒙古忽必烈入侵及1975年的大地震，蒲甘古城的佛塔數(shù)目，由全盛時期的超過5,000座減少至只有2,217座，存留至今，成為東南亞最具考古價值的建筑群。根據(jù)美國地質(zhì)調(diào)查所（USGS），8月24日當?shù)貢r間下午5點34分，緬甸中部發(fā)生規(guī)模6.8地震，深度84公里。緬甸全國建筑都被地牛翻身所晃動。古城蒲甘亦屬受害嚴重的災(zāi)區(qū)之一，據(jù)稱當?shù)爻^400座建筑在不敵強烈晃動下遭損毀，之中包括數(shù)百座佛塔。

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